Revista Unidos!

ROBY SANTUCHO Y COMPAÑEROS ¡PRESENTES!

2009-07-19T15:01:00.001-03:00

Homenaje

Sus voces son las que están gritando.
Sus sueños, los que siguen enteros.
Ellos sólo mueren, si nosotros vamos aflojando,
porque el que murió peleando vive en cada compañero.

A 33 años de la caída de nuestros compañeros, el mejor homenaje es continuar su lucha.

Partido Revolucionario de los Trabajadores

http://www.prt-argentina.org.ar

19 DE JULIO - ALMATROZ EN VIVO!!

2009-07-16T22:58:00.001-03:00

CORRIENTE CLASISTA Y COMBATIVA - Comunicado de prensa

2009-07-12T21:50:00.000-03:00

CORRIENTE CLASISTA Y COMBATIVA

La Corriente Clasista y Combativa se solidariza con los trabajadores de Terrabusi que están de paro en reclamo de la crisis sanitaria, Reproducimos el Comunicado de prensa

8 de julio de 2009

Comunicado de prensa

Ante la emergencia sanitaria
LOS TRABAJADORES DE TERRABUSI CONTINÚAN DE PARO

Desde el lunes 6 los trabajadores de Terrabusi estamos de paro, reclamando medidas concretas a la empresa, frente a la gripe A: asueto laboral, que el gobierno nacional declare Emergencia Sanitaria Nacional y que el Sindicato (STIA Capital) y la Federación exijan esta medida.

La empresa mantiene el hacinamiento en los baños, incumplimiento de las medidas de seguridad e higiene y se niega a abrir negociaciones con los trabajadores.

En estos momentos hay compañeros que tienen hijos con esta gripe.

A partir de las tres de la tarde el ministerio de Trabajo a convocado a la comisión interna y a la empresa.

Para Comunicarse: Ramón Bogado: 156 9962538

Jorge Penayo : 155 7819365

María Rosario: 156 9895572

Comisión Interna de Terrabusi - Kraft

Ejército secuestra a jóvenes en comunidades pobres de Honduras

2009-07-03T23:42:00.002-03:00

ESTIMADOS/AS:
A CONTINUACIÓN VAN FOTOS CAPTADAS POR COMPAÑEROS EN HONDURAS, UN BOLETIN SOBRE DESAPARECIDOS Y UNA NOTA DE ANALISIS DE TODA LA SITUACIÓN HASTA EL MOMENTO
Contra el golpe de la oligarquía hondureña y en defensa de las libertades democráticas en Honduras!

Apoyo incondicional a las organizaciones populares de Honduras y toda América Latina en su proceso de emancipación de los Estados, el capitalismo, el patriarcado y el imperialismo!

Columna Libertaria Joaquín Penina

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Ejército secuestra a jóvenes en comunidades pobres de Honduras

Fuente: elpais.cr | 01/07/2009

San José (elpais.cr) - Las Fuerzas Armadas de Honduras aumentaron en las últimas horas el nivel de violencia contra la población inofensiva al matar a ciudadanos, secuestrar jóvenes y ametrallar autobuses con gente simpatizante del Presidente Constitucional Manuel Zelaya Rosales.

La red de comunicación del Frente de la Resistencia Popular (FRP), informó en San José que el Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos en Honduras (COFADEH, advirtió a la comunidad internacional descomunal represión y violencia del Ejército de esa nación.

Este martes a las 2 de la madrugada, los militares allanaron y secuestraron a los jóvenes en las comunidades rurales del central Departamento de Olancho, de donde es originario el mandatario Zelaya, para reclutarlos y evitar que se sumen a las protestas contra los golpistas.

El domingo anterior, a primera hora de la madrugada, las Fuerzas Armadas secuestraron a Zelaya Rosales y lo enviaron en pijama, en un avión hacia Costa Rica, como parte de un operativo planificado para dar el Golpe de Estado.

“Muchos de los jóvenes han salido a huir a los montes y montañas, en donde están sufriendo persecución de los uniformados, hasta donde hay desplazamientos militares para perseguirlos”, denunció COFADEH.

La organización humanitaria dijo que los militares “han violentado flagrantemente los derechos humanos; los militares han llegado casa por casa, según la denuncia que nos ha llegado de las comunidades de Guacoca, San Francisco de La Paz, Guarizama y Salamá, que relataron que el avance de las violaciones se extiende a todo el Departamento”.

El comunicado de COFADEH, dio cuenta que la tarde del lunes una persona fue muerta y otra se encuentra en estado de coma, mientras hay cientos de golpeados y detenidos por la policía y el Ejército, en Tegucigalpa, la capital de la República.

Dijo que esas acciones represivas se dieron producto de un desalojo violento perpetrado por las fuerzas de seguridad que actuaron contra la población que en forma pacífica se mantenía en las afueras e inmediaciones de Casa de Gobierno, exigiendo la restitución de su presidente Manuel Zelaya.

“Denunciamos que tanto las Fuerzas Armadas como la policía no actúan por sí mismas, sino que necesariamente deben seguir órdenes, de acuerdo a la jerarquía de mando le correspondería a la Presidencia de la República, la cual fue asumida el domingo anterior por el presidente del Congreso Nacional, Roberto Micheletti, quien fue nombrado ilegalmente por el Poder Legislativo, después de que el presidente Manuel Zelaya Rosales fuera sacado por la fuerza de las armas, violentando la institucionalidad del país”, señala el comunicado.

Además, también denunció “al Gobierno usurpador, a las Fuerzas Armadas y a la Policía por la represión que han desatado en contra del pueblo hondureño y los responsabilizamos de todas las violaciones que están cometiendo en contra de líderes sociales -contra quienes hay órdenes de captura-, pobladores, comunidades rurales, estudiantes, campesinos y obreros”.

“Llamamos a la comunidad internacional en especial a la de Derechos Humanos a adoptar medidas que hagan retroceder a este gobierno usurpador en estas prácticas violatorias en contra del pueblo hondureño, y a mantenerse alerta para las informaciones que estaremos enviando”, pidió el Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos en Honduras.

Entre tanto, el Frente de Resistencia Popular también denunció el ametrallamiento de un convoy de 12 autobuses, procedentes del Departamento (provincia), de Olancho, en el centro del país, quienes se trasladaban hacia Tegucigalpa a protestar contra el Golpe de Estado.

Secuestros

Pobladores de Olancho denunciaron, a través de llamadas telefónicas a las pocas emisoras independientes que se mantienen en el aire que el Ejército inició el reclutamiento forzoso a adolescentes y jóvenes, entre 17 y 21 años.

Por otro lado. tanto en el centro como en el norte de Honduras, los usuarios de la telefonía celular reciben mensajes en los que se piden donaciones económicas para las Fuerzas Armadas, que fueron movilizadas a las fronteras “para defender al país de una invasión probable”.

"Ellos (los militares) no nos defraudaron, ahora no los defraudaremos a ellos”, agrega el mensaje.
El FRP añadió que, entre otras informaciones confirmadas, tres brigadas del Ejército se unieron en el norte de Honduras a las protestas. Ellas son la brigada 105 de Puerto Cortés, junto con la de Catacamas y la de La Ceiba.

Desde Tegucigalpa, Tribuna Popular, adscrito a la Resistencia, informó que el lunes un batallón del Ejército se declaró fiel al Presidente Zelaya. El Batallón pertenece a la ciudad de San Pedro de Zula y conversando con los dirigentes de las protestas se unieron a la lucha por restablecer el orden constitucional.

Por otro lado, el Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (COPINH), cuyos dirigentes se encuentran en la clandestinidad con orden de captura, condenó este martes “la sangrienta y fascista represión por parte de agentes de las fuerzas especiales y antimotines enviadas por el usurpador Roberto Micheletti Bain, y su séquito nefasto, en contra de miles de hondureños y hondureñas”, quienes condenan el Golpe de Estado.

“Repudiamos la agresión directa en contra de varios dirigentes populares, incluyendo al candidato presidencial por la candidatura independiente popular Carlos H. Reyes, entre muchos otros”, añadió el comunicado de COPINH.

Además, responsabilizó a los golpistas por lo que sucede con la vida y la libertad de los manifestantes, y demandó respeto a la integridad física de todos y todas las que se encuentran ejerciendo su legítimo derecho a la protesta.

“Las cadenas de televisión nacional y las radioemisoras que han quedado en función disminuyen los hechos, e incluso informan que es un enfrentamiento lo cual es totalmente falso”, aseveró.

Acusó también a la policía y al ejército de atacar con brutalidad a las personas que se han mostrado pacíficas en todo momento.

“Muchos medios internacionales han estado informando a partir de estas fuentes falsas y parcializadas a favor de los usurpadores”, acusó COPINH.

“Adelante compañeras y compañeros, donde se encuentren, los golpistas están llegando a su final, no bajemos la guardia y sigamos haciendo lo que sea necesario para rescatar este hermoso país hoy secuestrado por una banda de mentirosos y falsificadores”, hizo un llamado a los hondureños que resisten en las calles.

En un mensaje enviado por el dirigente campesino hondureño, Octavio Sánchez, denunció que la Corte Suprema de Justicia ha emitido órdenes de captura contra dirigentes populares entre ellos Rafael Alegría, de la organización Vía Campesina, Carlos H Reyes, del Bloque Popular, Andrés Pavón del Consejo de Derechos Humanos de Honduras (CODEH), Berta Oliva, del Comité de Desaparecidos, entre otros.

Sánchez explicó que “la situación en Honduras es grave. Hemos tenido un retroceso a la época de los 80; si antes el terror hacia la población era mediática, ahora la estrategia es de silencio”.

“Están militarizadas las calles de acceso del interior del país para evitar la movilización desde el interior. Hubo una fuerte represión contra, las personas que estaban exigiendo el retorno del Presidente en Casa Presidencial”, explicó.

Aseguró que los teléfonos están intervenidos y han suspendido la telefonía fija.
Por su parte, la Fiscalía de Honduras giró el lunes una orden de captura contra Manuel Zelaya por los delitos de "traición a la patria" y "usurpación de funciones", dijo este martes el fiscal general Luis Alberto Rubí.

“Inmediatamente pise el territorio será detenido", aseguró Rubí el martes en la tarde, en conferencia de prensa,

Según Rubí, las autoridades judiciales cursarán a través de Interpol una orden de captura internacional contra Zelaya, quien ha decidido regresar a Tegucigalpa este este jueves, en compañía del secretario general de la Organización de Estados Americanos, OEA, José Miguel Insulza, y de varios presidentes, entre ellos la argentina Cristina Kirchner y el ecuatoriano Rafael Correa.

La “justicia” hondureña acusa a Zelaya de 18 delitos, entre ellos "traición a la patria", "usurpación de funciones" y "abuso de la autoridad" y "corrupción", entre otros.

Zelaya, que este martes defendió su causa en la tribuna de Naciones Unidas, fue depuesto el domingo en un golpe ejecutado por las Fuerzas Armadas en cumplimiento de una orden judicial apoyada por el Congreso.

El Fiscal general hondureño desmintió a Zelaya, quien dijo en la Organización de Naciones (ONU), que pese a ser blanco de múltiples acusaciones legales en su país, las mismas nunca se formalizaron por las vías jurídicas y legales.

"El procedimiento ha sido totalmente legal y se han seguido todos los pasos correspondientes. Al presidente le demostramos que había abusado del poder, no acataba las disposiciones vigentes y colocó al país por fuera de lo que es un Estado de Derecho", aseguró Rubí en una conferencia de prensa en su despacho.

El Fiscal aseguró que, por tanto, si Zelaya regresa a territorio hondureño, se procederá a cumplir con la orden de detención en su contra. "El va a ser detenido y puesto a órdenes de los tribunales de la República para que se le dé continuidad al trámite correspondiente", indicó.

En el mismo sentido, el designado presidente de Honduras, Roberto Micheletti, dijo este martes que si el derrocado Manuel Zelaya retorna al país será recibido con una orden de captura, mientras en el país se vivía una tensa calma con paros de los maestros y el nuevo gobierno hacia esfuerzos para normalizar el país con un férreo resguardo militar, informó la versión digital del Diario La Prensa, de san Pedro Sula.

Finalmente, fuentes de la Resistencia hondureña dieron cuenta de que ciudadanos de San Pedro Sula, “molestos con las mentiras divulgadas por el diario La Prensa, atacaron el edificio”, tras una manifestación de centenares de personas por las principales calles de la ciudad y en el parque central.

Golpe de Estado en Honduras: ¿el regreso de los Gorilas o la táctica del desgaste?
José Antonio Gutiérrez

Análisis sobre los sucesos de Honduras y el dilema que un golpe de Estado insostenible presenta a la oligarquía de Honduras: o se aferra a la estrategia de los gorilas o utiliza la coyuntura para desgartar al reformista Zelaya, a fin de reconquistar la hegemonía absoluta en el espacio político. De igual manera, planteamos el dilema que enfrentan las fuerzas que hoy se oponen al Golpe: o se permite que la crisis se solucione por arriba, a nivel institucional, lo que deja intactas las raíces del problema, o se derrota al Golpe mediante la movilización popular de masas que no solamente heriría de muerte a la oligarquía, sino que fortalecería al pueblo de Honduras como un actor político de peso.

Los sables vuelven a relucir su filo en tierras Latinoamericanas: los golpes de Estado y los procesos de desestabilización orquestados desde Washington se han sucedido en diversos países donde se implementan gobiernos reformistas que puedan resultar incómodos para la digestión de las élites hemisféricas -Venezuela 2002; Haití 2004; Bolivia 2008. Esta vez el turno ha sido el de Honduras, país cuyo presidente Manuel Zelaya ha sido derrocado por militares y exiliado a Costa Rica. Mientras Zelaya era secuestrado por los milicos, en el Congreso se leía una carta escrita por Zelaya (que resultó ser falsa) en la cual renunciaba a su cargo como presidente. Al mismo tiempo, y mientras diversos parlamentarios denunciaban que la conducta del presidente ponía en riesgo el “estado de derecho” y lo acusaban de violaciones múltiples e imaginarias a la Constitución, se le removía de su cargo, el cual era asumido por el presidente del Congreso, Roberto Micheletti (quien como Zelaya también es del Partido Liberal).

El golpe ha ocurrido el mismo día en que tendría lugar una consulta ciudadana de carácter no vinculante, convocada por Zelaya, respecto a la necesidad de cambiar la Constitución, redactada en 1982, cuando el país recién venía saliendo de una dictadura militar –apoyada por EEUU- extremadamente brutal que detentó el poder desde 1972 a 1981. De ser los resultados favorables al cambio constitucional, se habría convocado en Noviembre a una Asamblea Constituyente.

Esta propuesta enfrentó una enconada oposición de los sectores más reaccionarios de la oligarquía hondureña, que controlan el Legislativo, la Corte Suprema y el Ejército, y que están congregados bajo el liderazgo indiscutido del ultra-conservador Partido Nacional de Honduras. Estos sectores se oponen a la menor reforma que pueda producir el menor cuestionamiento a su dominio absoluto sobre Honduras. El poder Judicial, en coordinación con sus aliados del Legislativo, se apresuraron a declarar el referéndum inconstitucional el día Jueves 25 de Junio, con lo cual el escenario para el Golpe quedaba instalado. Los tanques salieron a las calles el domingo 28 a primera hora en dirección a la residencia de Zelaya, con lo cual cancelaron el referéndum y saldaron (o creyeron saldar) mediante la fuerza el tira y afloja entre los poderes estatales[1].

¿Qué hay detrás de la estrategia golpista?
Honduras es un país que, como mencionábamos, no es ajeno a la historia compartida en nuestro continente de dictaduras militares, las cuales ocuparon todo el período del ’60 al ’70. En los ’80 esta historia de violencia de clase y terrorismo de Estado siguió bajo la forma de un régimen “democrático” bajo el cual proliferó el paramilitarismo, el que cobró la vida a miles de campesinos y trabajadores hondureños, y que sirvió de plataforma para el terrorismo Contra que devastó a Nicaragua. Estas operaciones eran dirigidas directamente por John Negroponte, embajador yanqui en Honduras. LA presencia yanqui todavía se expresa de manera física en la existencia de una base militar de los EEUU con al menos 500 tropas yanquis en suelo hondureño. Bajo esta dinámica política y social se ha nutrido una férrea red de dominación que incorpora a una oligarquía absolutamente colonial y a un ejército imbuido de la doctrina de seguridad nacional.

Zelaya está lejos de ser un revolucionario: es un miembro del Partido Liberal, que se ha pasado a una tendencia reformista, un poco más a la izquierda que el grueso de su partido, y que se plantea ciertas reformas sociales (incluida la nueva constitución). Lo que más inquieta a la oligarquía hondureña es el ingreso de Honduras al ALBA, iniciativa de integración latinoamericana liderada por Venezuela. Sin embargo, como hemos planteado en otras ocasiones, la “radicalidad” de un movimiento o de un dirigente político no puede ser medido en términos absolutos, sino que debe ser comprendida en su contexto: en este caso, la “radicalidad” de Zelaya no emana de sus propias políticas, sino que de la absoluta oposición a cualquier compromiso o a cambios de cualquier clase que presenta la oligarquía. No es que Zelaya sea visto como un “radical” porque sea socialista, sino que por el carácter completamente neandertal de la oligarquía hondureña. Esta paradoja es la que ha hecho que la lucha por reformas bastante tibias en América Latina haya muchas veces asumido formas propias de la lucha revolucionaria.

La estrategia golpista, que engloba la paradoja opuesta a la del reformismo en el contexto latinoamericano, es decir, que adopta formas de “contra-insurgencia” en ausencia de un movimiento revolucionario, puede resumirse a lo siguiente: la necesidad de frenar cualquier proceso de cambio social, aún del más tibio. El gran problema para la oligarquía es que la época en que una dictadura militar podía aceptarse sin complicaciones ha pasado. No estamos en los ’70 y los EEUU están más interesados en guardar las apariencias democráticas y salirse con las suyas mediante otros métodos que imponiendo su voluntad mediante el atajo de los golpes de Estado. Por ello la estrategia golpista presenta como principal inconveniente para esta oligarquía que no es sostenible a largo plazo en el contexto de Honduras[2].

El complejo escenario post-golpe
Las fuerzas golpistas, al igual que aquellas que se les oponen, han de tener sus contradicciones internas. Es probable que haya elementos que en estos momentos estén fantaseando con un retorno al gorilismo puro y duro que asoló a América Latina en durante las cuatro décadas pasadas. Pero otros elementos deben estar bien concientes de que es altamente improbable que esta aventura golpista pueda prolongarse por mucho tiempo. Ellos saben que, después del remezón golpista al escenario político hondureño, es necesario tener un plan B cuando haya que re-establecer el orden constitucional. Para ellos el golpe sería solamente un elemento disuasivo dentro de una estrategia más amplia para retomar el control absoluto y la iniciativa política mediante el desgaste político del adversario.

El golpismo como un elemento disuasivo fue aplicado de manera magistral en Haití durante el primero gobierno del sacerdote reformista Jean Bertrand Aristide. Luego de haber sido derrocado en Septiembre de 1991 mediante un golpe financiado y apoyado por la CIA, Aristide se refugia en los EEUU, donde comienza un largo período de negociaciones con las autoridades norteamericanas (las mismas que estaban detrás del golpe) y, tras una serie de concesiones, es reinstalado en el poder tres años más tarde, de la mano de 20.000 US Marines que ocupan Haití y dan por terminada la dictadura de Cedras[3]. Durante este período, los EEUU logran “moderar” lo suficiente a Aristide como para que, al menos momentáneamente, no representara una “amenaza”[4]: “él se redujo a una posición básicamente defensiva, tratando en todo momento de aparecer a los ojos del gobierno de los EEUU como una persona tan razonable e inofensiva como fuera posible. Así, se sumergió cada vez más en un pantano de concesiones y de claudicaciones, dejando a su pueblo a la espera de que la solución viniera de sus reuniones y no de una ofensiva en las calles y los montes”[5]. Cuando Aristide es devuelto al poder, llega con él un paquete de ajuste estructural a la economía haitiana que profundizó el modelo neoliberal y con él la creciente pauperización de la sociedad haitiana.

Es probable que el golpismo hondureño busque mediante su estrategia algo semejante al ejemplo haitiano (aunque en un lapso temporal bastante menor): ganar tiempo, “moderar” a Zelaya mediante el desgaste (quien en ningún caso es un radical) y buscar la mediación internacional para lograr un “acuerdo” entre las partes que termine de exorcizar definitivamente el espectro de reformas sociales de alguna significación. Haya o no estado la CIA detrás del Golpe (y aunque no haya estado directamente –cosa que es probable-, lo estaría indirectamente pues todos los generales golpistas son herederos de la Escuela de las Américas[6]), los EEUU no tienen hoy, por sí solos, capacidad de jugar el rol de “ablandar” a Zelaya. Además, el contexto actual latinoamericano no lo permitiría. Tal rol quedaría en manos, principalmente, de la OEA, pero también de la comunidad internacional ampliada: la UE y los EEUU.

Rápidamente la “comunidad internacional” (incluida la ONU[7]) se ha pronunciado en contra del golpe y ha rechazado la salida de Zelaya, reiterándole su apoyo[8]. Este rechazo ha sido particularmente categórico entre los países latinoamericanos y los del ALBA. El presidente venezolano Hugo Chávez llegó a decir que sus tropas estaban en alerta debido a la agresión que sufrió su embajador en Honduras por parte de las tropas golpistas[9]. Obama sostuvo una posición ambigua, que se puede entender como una manera de tantear el terreno, en que pide “a todos los actores políticos y sociales en Honduras que respeten las normas democráticas, el estado de derecho y los principios de la Carta Democrática Interamericana”[10], sin rechazar el golpe ni apoyar a Zelaya. Solamente tras señalamientos por parte de Chávez y del presidente de la Asamblea General de la ONU, Miguel D’Escoto, respecto a la probable intervención norteamericana en el golpe, los EEUU terminan por reconocer mediante un anónimo funcionario del Departamento de Estado (más para salvar la cara que otra cosa), que Zelaya es el único presidente legítimo de Honduras[11]. Seguramente no les sentó nada bien la diatriba de D’Escoto: "Muchos se preguntan si acaso este intento de golpe es parte de esa nueva política [de EE.UU. hacia Latinoamérica] ya que como bien es sabido el Ejército hondureño tiene un historial de entreguismo total a Estados Unidos".[12]

Todo indica que la oligarquía y el ejército no podrán mantener el Golpe y que solamente les queda ver cómo logran una “solución política” que pueda, de momento, asumir la forma de un “compromiso” de ambas partes, pero que la deje en pie de poder volver a retomar su dominio absoluto a mediano plazo. Ese rol político es el que puede jugar la OEA, la cual, al igual que casi todos los gobiernos, han expresado su rechazo al golpe no en términos del contenido de clase concreto que encarna, sino que desde la abstracción de la defensa del “estado de derecho”. Queda así marcada la cancha para ambos bandos: no se acepta el desborde a la Constitución ni por la derecha ni por la izquierda, o para ser más precisos, se rechaza el desborde por la derecha, precisamente, para evitar el desborde por la izquierda. Lo que se defiende es el “estado de derecho” que, en última instancia, es en lo concreto el orden social capitalista. Esta cruzada democrático-burguesa puede ser liderada de manera magistral por la OEA, la cual, en palabras del director de Human Rights Watch, José Miguel Vivanco, “tiene un papel clave que jugar [para] encontrar rápidamente una solución multilateral a esta ruptura de la democracia en Honduras"[13].
Con esta táctica, que busca una solución “multilateral” (con el golpismo), la oligarquía hondureña tratará de abrirse un espacio político en los canales institucionales, donde lleva la ventaja al reformismo, a la vez que sacar de la agenda política cualquier reforma sustantiva o cualquier perspectiva de radicalización del proceso político.

¡Abajo el Golpe! ¡Reforzar la Movilización Popular!
Los libertarios, junto a todos los revolucionarios consecuentes, nos posicionamos de manera inequívoca del lado de las fuerzas que se oponen al Golpe. No podemos permitir que el gorilismo levante cabeza en ningún país de nuestra región, que ya ha sufrido de bastantes dictaduras como para cruzarse de brazos y declararnos “neutrales” siquiera ante el espectro de una nueva. Pero no por ello dejamos de plantear nuestra posición de manera clara y categórica.

El gorilismo debe ser extirpado de raíz y creemos que eso no puede producirse desde arriba, desde las alturas burocráticas de la “comunidad internacional”, como pretenden sectores de la burguesía y del reformismo. El único que pueden extirpar de raíz al gorilismo golpista es el pueblo movilizado en las calles, en los campos, en los lugares de trabajo, en las escuelas y universidades para parar esta aventura militar. Dentro del complejo escenario post-Golpe es este pueblo el cual puede convertirse en un actor que altere definitivamente el equilibrio de fuerzas en la sociedad hondureña para alcanzar cambios de fondo. Este pueblo que, venciendo el miedo, se ha comenzado a movilizar, pasando de un centenar de manifestantes afuera del palacio de gobierno por la mañana a varios miles en estos momentos, y que comienza a movilizarse masivamente en toda la capital Tegucigalpa así como en otros puntos del país.

Aún cuando lo que convoque a los manifestantes sea poco más que la defensa de Zelaya, y con él, la defensa de un proyecto de reformas bastante tibio, es en la movilización donde el pueblo aprende a luchar y a construir su proyecto. Toda movilización encierra la posibilidad de radicalización de las masas, sobretodo si consideramos que esta protesta espontánea es un acto de desafío a una oligarquía tan testaruda y retrógrada como criminal. De esto depende que la oligarquía vea frustrado su plan disuasivo para “ablandar” el proyecto político de Zelaya: de si las masas se radicalizan y con ello impulsan el proceso definitivamente hacia la izquierda. Este es el factor con el cual la oligarquía no cuenta (ni el reformismo tampoco). Y este es el factor que más pesa a fin de cuentas.

De cómo se solucione este conflicto, dependerá el futuro del cambio social en Honduras: si la crisis se soluciona por arriba, primordialmente por los canales institucionales[14], el resultado será, sin lugar a dudas, el compromiso y la colaboración de las partes, con el consecuente retorno al status quo; si la crisis, en cambio, se soluciona por abajo, y el golpe es frenado primordialmente por el pueblo movilizado en las calles está la posibilidad de que el pueblo avance hacia un proyecto más radical y que logre aplastar la resistencia de la oligarquía al cambio. Aún cuando el resultado estará lejos de ser la revolución social, dejará sentadas las bases para que el pueblo emprenda ese camino de largo aliento y dejará a un pueblo que haya ganado en experiencia y en confianza en sus propias capacidades. Y esa posibilidad si que hace temblar a la oligarquía.

José Antonio Gutiérrez
28 de Junio del 2009

[

Algún día Ana María Casanova (alias Moria Casán) aprenderá a respetarnos.

2009-07-03T23:38:00.002-03:00

Publicado por Ma. Cristina Saborido

Eviado a nuetro medio Por Olga...

Algún día Ana María Casanova (alias Moria Casán) aprenderá a respetarnos.

Allá ella si estando transitando por los 64 años necesita levantarse pendejos que más que amantes podrían ser sus hijos .

Allá ella si para seguir morfando necesita mostrar el culo y las tetas a una edad en la que por lo general la vida nos predispone para disfrutar del abuelazgo que es la dicha de ver crecer a los hijos de nuestros hijos.

Allá ella si necesita mostrarse hembra ratificando tal calidad ante una audiencia que ,para divertirse necesita presenciar los estertores de un cuerpo viejo que, sacudido por los movimientos incontrolados de orgasmos fingidos alientan a una platea de televidentes a presenciar la más indecente muestra de obscenidad de la que es capaz de ofrecer una mujer.
Porque obsceno es lo que se vio por América TV.
Y grotesco (porque verlo a Petinatto con un vasito simulando recoger los fluídos vaginales de una mujer que suplicaba la llamaran puta para “calentarse”)remitía al televidente a la escala inferior de la especie animal que , privada de eso que se llama”pudor” copula, sin más ni más a la vista del público en las plazas y en las calles.

Allá ella si no puede asumir que se le pasó la juventud y que no hay regreso posible.
Juventud, divino tesoro , te vas para no volver.
Se te cae el culo,se te caen las tetas, se te afloja la panza y se te vienen las canas y las arrugas .
A todas….aún a Ana María Casanova.

Allá ella si necesita calentarse con las botas de los milicos o con los borceguíes de la yuta.
Allá ella si necesita manosearse los pechos frente a la audiencia o si necesita descalificar a las otras mujeres para sentirse mujer.
Es su problema.
Tal vez el psicólogo del Canal del que es dueño Francisco de Narvaez pueda ayudarla.
Algún día esta abuelita de una nieta reciente aprenderá a RESPETARNOS y al respetarnos respetará a nuestros muertos
Y al hacerlo, respetará nuestra memoria y nuestros recuerdos y nuestros símbolos y nuestros referentes y referencias.

Esta introducción( sobre este personaje al que los medios le rinden culto y aplauden)es a raíz de un video que me hicieran llegar varios compañeros y compañeras y en el que esta desubicada se ensaña con el pañuelo blanco de las madres.
Tanta ignorancia combinada con tanta impunidad e intolerancia hacen que REPUDIE lo actuado por Ana María Casanova y el conductor del programa que emitiera América TV(RobertoPetinatto)por entender, sentir y vivenciar que ambos , al ridiculizar al PAÑUELO BLANCO símbolo de la lucha contra la tiranía , los dictadores y los genocidas nos ridiculizaban a cada uno de nosotros.
Como militantes.
Como resistentes.
Como sobrevivientes.
Como luchadores.

Que hemos de recibir la herencia de estas mujeres que cubrieron sus cabezas con pañales para reconocerse en la búsqueda que iniciaban ante la ausencia de los hijos que desaparecían
Algún día Ana María Casanova y Roberto Petinatto aprenderán a respetarnos.
Y respetarnos será respetar el pasado, el presente, los recuerdos,,los centros clandestinos, los vuelos de la muerte
Y los 30.000 desaparecidos
Y la lucha y la resistencia de las MADRES y las ABUELAS.
AMÉN

Gracias camarada olga! correo de lectores - correo popular

2009-06-16T01:21:00.000-03:00

Hola Emmanuel: buena nota para tu revista. La fábrica de "bobos" no está en recesión, es la única que trabaja sin descanso y sin eliminación de personal. Mientras existan muchas "Morias", los que la dirigen seguirán enriqueciéndose, mientras el pueblo "dormido" creerá que el saqueo al que es sometido es sólo el fruto de una pesadilla. Mi repudio total a lo dicho por ésta exponente del mal gusto y la chabacanería. Citando a José Martí "Los hombres políticos de éstos tiempos han de tener dos épocas: la una, de derrumbe valeroso de lo innecesario; la otra, de elaboración paciente de la sociedad futura con los residuos del derrumbe". Un abrazo fraterno

Olga

CONFEDERACIÓN GENERAL DE TRABAJADORES DEL PERÚ CGTP CONDENA MATANZA DE NATIVOS

2009-06-06T14:11:00.001-03:00

CONFEDERACIÓN GENERAL
DE TRABAJADORES DEL PERÚ
CGTP
Web: www.cgtp.org.pe / E-mail: cgtp@cgtp.org.pe
Plaza 2 de Mayo Nº 4 Lima 1 - Telefax: 4242357

NOTA DE PRENSA
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Gobierno es responsable de masacre
CGTP CONDENA MATANZA DE NATIVOS
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La Confederación General de Trabajadores del Perú (CGTP) expresa su más enérgica condena a la matanza ordenada por el Gobierno del Presidente Alan García cuyo desenlace ha ocasionado la muerte de más de veinte representantes de comunidades amazónicas, pobladores de la Provincia de Bagua y Utcubamba y miembros de la policía nacional.

Responsabilizamos de estos hechos al Gobierno Aprista que lejos de solucionar las demandas de los pueblos amazónicos responde con violencia contra la población indefensa. Exigimos al Congreso de la República la inmediata derogatoria de los decretos inconstitucionales y al gobierno que cese la represión y se retome el dialogo para solucionar las demandas.

Reiteramos nuestra firme solidaridad con la lucha del pueblo amazónico por la soberanía y por la derogatoria de los decretos que pretenden enajenar el patrimonio nacional.

Llamamos a todas las bases sindicales de la CGTP y a las organizaciones políticas y sociales a condenar estos hechos luctuosos y a movilizarse en respaldo y solidaridad con los pueblos amazónicos y la ciudadanía.

Agradecemos su difusión

Mayor información:
Juan José Gorritti
Moisés Vega Romero, Celular: 993439882
Oscar Alarcón, Telef. 4314381 Cel.: 999690970

DEPARTAMENTO DE PRENSA Y COMUNICACIONES DE LA CGTP

Lima - Perú, 5 de junio 2009

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CGTP JOVEN de Grupos Google.
Si deseas publicar en este grupo, escribe al correo electrónico:
CGTP-Redjuvenil@googlegroups.com
Visita la página web de la Red [CGTP JOVEN]:
http://groups.google.com.pe/group/CGTP-Redjuvenil?hl=es
Visita la página web de la CGTP: http://www.cgtp.org.pe/
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Gracias Marisol por tu comentario...!

2009-06-03T01:09:00.000-03:00

Marisol ha dejado un nuevo comentario en su entrada "Grandes pasos ya hemos dado... Unidos! es y será d...":

Ante un Estado ausente nos vemos en la obligación de reaccionar, solidarizandonos con aquellos que no tienen. Con lo poco que tenemos, ayudamos.
Pienso a veces, y quizá sea un rídiculo pensamiento, que si el Estado nos ayudara a colaborar con quienes necesitan, otra sería la historia...habría mas igualdad.
Felicitaciones por lo que hacen

Gracias, compañera Lucia!

2009-06-02T14:15:00.001-03:00

lucia ha dejado un nuevo comentario en su entrada "La cultura, la poesía, la buena fé , el romanticis...":

Compañero Emanuel!,el artículo es excelente!

A manera de "comentario" te envío una poesía del malogrado Poeta, expresiva de su concepción del mundo social actual.
Abrazo fraterno!
Lucía Aguirre
***********************************
POEMA A LA CLASE MEDIA
Mario Benedetti
Clase media
medio rica
medio culta
entre lo que cree ser y lo que es
media una distancia medio grande

Desde el medio
mira medio mal
a los negritos
a los ricos
a los sabios
a los locos
a los pobres

Si escucha a un Hitler
medio le gusta
y si habla un Che
medio también

En el medio de la nada
medio duda
como todo le atrae
(a medias)
analiza hasta la mitad
todos los hechos
y (medio confundida)
sale a la calle con media cacerola
entonces medio llega a importar
a los que mandan
(medio en las sombras)
a veces, sólo a veces, se da cuenta
(medio tarde)
de que la usaron de peón
en un ajedrez que no comprende
y que nunca la convierte en Reina

Así, medio rabiosa
se lamenta
(a medias)
de ser el medio del que comen otros
a quienes no alcanza
a entender
ni medio
Mario Benedetti

Correo Popular Unidos - nuestro correo de lectores

2009-05-31T02:42:00.000-03:00

Emmanuel: otra vez yo, me parece que hoy como dicen los chicos me pasé de la raya y como decia "Isabelita" te estoy "atosigando" con los mails. Aún no pude leer tu revista, pero si no lo has hecho te agradecería, si podes publicar aunque sea una parte de ésto que te envío sobre Benedetti. Se fué como digo, mi amado poeta, tal vez podamos recordarlo juntos y compartiéndolo, porque no, con tus lectores de ésta manera.Un abrazo y si te resulta imposible hacerlo, no te hagas ningún problema. Olga

La cultura, la poesía, la buena fé , el romanticismo y el cielo mismo estan de duelo.

2009-05-31T02:17:00.003-03:00

Fecha: 18 de mayo de 2009 19:03

La cultura, la poesía, la buena fé , el romanticismo y el cielo mismo estan de duelo.

«Te dejo con tu vida, tu trabajo, tu gente, con tus puestas de sol y tus amaneceres. Sembrando tu confianza, te dejo junto al mundo, derrotando imposibles, segura sin seguro (...) Pero tampoco creas a pie juntillas todo. No creas, nunca creas,
este falso abandono. Estaré donde menos lo esperes. Por ejemplo, en un árbol añoso de oscuros cabeceos. Estaré en un lejano
horizonte sin horas, en la huella del tacto, en tu sombra y mi sombra (...)».

Así se despedía Mario Benedetti en 'Chau número tres'. El uruguayo reflexionaba sobre la relatividad de la ausencia. También ahora es relativa. Como legado deja sus palabras y su forma de entender la vida.

LA INFANCIA

«La infancia es un privilegio de la vejez. No sé por qué la recuerdo actualmente con más claridad que nunca» .

«Es a veces un paraíso perdido, pero otras, es un infierno de mierda».

EL APRENDIZAJE

«Mi primer trabajo fue en una empresa de repuestos de automóviles, luego 15 años en una inmobiliaria y luego, al periódico —primero como redactor del semanario 'Marcha'—; y al tiempo, taquígrafo, porque con un solo empleo no se podía sobrevivir». Pasó de ser taquígrafo del consejo de la Facultad de Humanidades a dirigir un departamento de literatura latinoamericana en la Universidad.

«He trabajado ocho y diez horas diarias en cosas que no tenían nada que ver con la literatura, empecé a ganarme la vida con ella en el exilio».

EL AMOR

«Yo siempre digo que soy fiel, pero no fanático en el amor». En 1946 contrajo matrimonio con Luz López Alegre, su compañera hasta que falleció en 2006 enferma de Alzheimer.

«Si el corazón se aburre de querer, para qué sirve».

«Porque eres mía, porque no eres mía, porque te miro y muero, y peor que muero, si no te miro amor, si no te miro (...)». Son versos de 'Corazón coraza', uno de los muchos poemas de amor que escribió Benedetti.

«Mi táctica es mirarte, aprender como sos, quererte como sos. Mi táctica es
hablarte y escucharte, construir con palabras un puente indestructible. Mi táctica es quedarme en tu recuerdo. No sé cómo ni sé con qué pretexto, pero quedarme en vos. Mi táctica es ser franco y saber que sos franca y que no nos vendamos simulacros, para que entre los dos no haya telón ni abismos. Mi estrategia es en cambio más profunda y más simple. Mi estrategia es que un día cualquiera no sé cómo ni sé con qué pretexto por fin me necesites»

LA POLÍTICA

«Nunca fui comunista, nunca milité en partidos. Estuve algún tiempo en el Frente Amplio, pero como independiente. No sirvo para dirigente. Para un intelectual es muy duro. Me encontré hablando ante 60.000 personas haciendo planteamientos en los que no creía. Me dejaba un malestar de conciencia espantoso. Creo que puedo hacer más políticamente con lo que escribo que desde una tribuna».

EL EXILIO

«Me echaban y me amenazaban de muerte. De Uruguay tuve que irme porque estaban a punto de meterme preso y torturarme. De Buenos Aires, porque una asociación profascista me puso en una lista de condenados a muerte y me dieron 48 horas para que me fuera. Me marché a Perú y me metieron preso sin que yo hubiera hecho absolutamente nada político. Me deportaron a Argentina, donde estaba amenazado de muerte. Me ofrecieron asilo en Cuba, donde dirigí un departamento de literatura en La Casa de las Américas —por primera vez me gané la vida literariamente—. Y de La Habana, a Madrid».

LA POESÍA

«La poesía es el género en el que un escritor interviene más con su propia vida. Los otros géneros son de ficción, la poesía no». Benedetti ha publicado más de 80 libros, traducidos a una veintena de idiomas, que abarcan todos los géneros literarios.

«Un poema lo puedo escribir en un avión, en un fin de semana o mientras espero al destino».

«Mis maestros fueron Vallejo, Neruda, Pessoa y Borges, a quien se le admira por sus cuentos pero se le quiere más por sus poemas, porque se muestra como era, un ser desvalido y frágil».

EL OLVIDO

«El olvido está lleno de memoria —es el título de uno de sus libros—. Está lleno de memoria y esa memoria vuelve a salir».

EL 'DESEXILIO'

«El exilio es el aprendizaje de la vergüenza. El desexilio, una provincia de la melancolía».

Benedetti consiguió regresar a Uruguay en 1985. «El país había cambiado después de diez años de dictadura, pero yo también, después de 12 años domiciliado en cuatro países tan distintos. De los gobiernos no se aprende nada, pero de la gente de la calle yo aprendí mucho y entonces volví diferente, más maduro, otra persona, aunque siempre con el arraigo de mi ciudad».

LA RELIGIÓN

«Debo ser una de las personas menos religiosas del mundo. La única religión válida para mí es la conciencia; y la poesía tiene mucha vinculación con la conciencia».

«Yo no sé si Dios existe, pero si existe sé que no le va a molestar mi duda».

LA UTOPÍA

«La utopía es una cosa que debemos mantener. Por definición, es algo que nunca se realiza por completo, una cosa que parece imposible y después resulta que se realiza. Siempre digo que los tres grandes utópicos que ha dado este mundo son Jesús, Freud y Marx. Gracias a ellos la humanidad ha dado pasos positivos».

«Aunque de cada utopía se realice un 10%, gracias a ese 10% la humanidad ha mejorado un poco. Yo soy un optimista incorregible».

LA CONCIENCIA

«Las causas en las que he creído y creo han sido derrotadas, pero yo no me
siento derrotado en cuanto a mis creencias, en cuanto a mis posiciones ideológicas y seguiré luchando por ellas. Sin éxito eso sí. Mientras pueda dormir tranquilo no me consideraré un derrotado total».

EL SOCIALISMO

«Con todos sus defectos, la utopía socialista es la que puede traer bienestar a la Humanidad. Pese al fracaso del socialismo democrático de los países del Este, porque no fueron fieles, y desvirtuaron la esencia, yo no me he borrado de las ideologías».

EEUU

«No es por falta de motivos que no me haya rendido al pesimismo. La Humanidad va hacia el suicidio. Cuando los poderes estaban repartidos, la contradicción permitía a veces ciertas mejoras sociales, pero ahora la única posibilidad de cambio es que se dé dentro de Estados Unidos: que los norteamericanos se machaquen entre ellos».

EL TIEMPO

«Cinco minutos bastan para soñar toda una vida, así de relativo es el tiempo».

«Preciso tiempo, necesito ese tiempo que otros dejan abandonado porque les sobra o ya no saben qué hacer con él. Tiempo en blanco, en rojo, en verde, hasta en castaño oscuro. No me importa el color. Cándido tiempo que yo no puedo abrir y cerrar como una puerta», versos del poema 'Tiempo sin tiempo'.

LA MUERTE

«Es tarde. Sin embargo yo daría todos los juramentos y las lluvias, las paredes con insultos y mimos, las ventanas de invierno, el mar a veces, por no tener tu corazón en mí,
tu corazón inevitable y doloroso en mí que estoy enteramente solo, sobreviviéndote», versos de 'Ausencia de Dios'.

«Hay que vivir como si fuéramos inmortales».

«Cuando me entierren, por favor, que no se olviden de mi bolígrafo», sentenció en 'El Rincon de Haikus'.

Hernán "Cabra" de Vega, cantante de "Las Manos de Filippi" candidato a legislador de la Ciudad de Buenos Aires por el Partido Obrero.

2009-05-31T01:17:00.000-03:00

Hernán "Cabra" de Vega, cantante de "Las Manos de Filippi" candidato a legislador de la Ciudad de Buenos Aires
por el Partido Obrero.

Entrevista a Hernán Cabra

"Nos quieren imponer un 'call center' de músicos"

- ¿Cuál es tu opinión de la situación del país y la cuestión electoral?

- Lo que veo de todas las campañas es que nadie dice nada de la crisis financiera internacional, que es lo que denuncia el Partido Obrero. Lo importante es dejar en claro que hay una crisis de magnitud, que es lo que nos obliga a organizarnos, a los trabajadores, a tomar la salida en nuestras manos. Con respecto a mi ámbito, a mi trabajo, a la cultura, a la música, quedó bien claro cómo reaccionan estos gobiernos capitalistas frente a la crisis que provocó la masacre de Cromañón donde aprovecharon eso para privatizar, para darle más espacio a los capitalistas, a los que hacen plata con la cultura, y no a las bandas nuevas. Un poco eso fue lo que hizo posible que los músicos nos pudiéramos organizar, cosa que no se había podido dar, porque todavía se podía tocar en algunos lugares como Cemento, etc., y eso bloqueaba la organización. Después de Cromañón, conformamos el MUR y empezamos a eleaborar un programa de lucha para defender la cultura y entendiendo el rol que juega el Estado en todo esto.

Por eso, creo en la organización de las bandas frente a la crisis, creo que ser candidato apunta a lograr una mayor organización frente a esta crisis internacional que se prepara para ser el gran cromañón mundial. Hay que estar organizados para enfrentar esta crisis y que no sean los capitalistas los que saquen rédito de ella a costa de los trabajadores.

- ¿Cómo ves la situación de los músicos y la cultura?

- Han transformado a la música en un gran comercio y han avanzado mucho en la privatización, al mismo tiempo veo que se están quedando sin bandas para manejar, que han agotado lo que tenían, y vemos cómo muchas bandas han comprendido que en el camino de la independencia se encuentra el futuro de la música, sobre todo la independencia política de estos gobiernos capitalistas, y la organización para recuperar y exigir los espacios para que las bandas puedan tocar bajo control de los propios músicos.
En lo que respecta a las bandas que están en compañías se nota mucho que ha aumentado el apriete y la regimentación de la producción artística. A partir de 2001 las compañías meten la figura del "productor artístico" y ahí aparece Santaolalla, y ése fue el manejo que trataron de imponer, poniendo en primer plano al productor artístico que impone la compañía, no de la banda. Antes de eso, trabajaban directamente con las bandas, ahora este productor manipula el disco, por ejemplo, te hacen presentar 50 temas y este tipo elije 15, es un poco el basureo a los músicos, es como el método del call center para los músicos y quitarle todo tipo de protagonismo a los jóvenes, a los creadores, a los que vienen con su creatividad, con música nueva.

También a lo que llegaron, lo que muestra la decadencia de esto, a repetir latiguillos de venta, por ejemplo, repetir lo que pegó en una banda, en muchas otras. Esto se les volvió en contra. Nuestra lucha del MUR no busca hacer un solo tipo de música, no se discute que tipo de música hacer, sino con que política nos organizamos, para luchar por la libertad de crear. Ni hacer sólo canciones de protestas ni algo que venda. Buscamos organizarnos como trabajadores de la cultura por nuestros derechos y reivindicaciones.

- ¿Por qué decidiste ser candidato del Partido Obrero?

- Está claro que los que gobiernan y la oposición derechista ocultan la crisis capitalista. Si dijeran la verdad de lo que pretenden no los votaría nadie. Por eso, las campañas de los candidatos tipo los Kirchner, Macri o Carrió es todo chamuyo. Creo que apuntan todos a pactar con el FMI y meter los ajustes a los trabajadores.
Soy candidato del Partido Obrero por la necesidad de que todos nos organicemos, para no esquivar el bulto, para enfrentar los tarifazos, el ajuste y las consecuencias de la política capitalista ahora y después de las elecciones del 28 de junio.
También para revelarse frente al mandato de los gobiernos y las compañías que te quieren hacer creer que sos distinto a un trabajador, que sos un iluminado. Quieren llevar a los músicos a que no se organicen. Nosotros dimos un paso adulto. Lo nuestro no es la candidatura de un jetón que aparece de la nada en política. Nos estamos organizando para asumir la responsabilidad que nos toca.

Hernán "Cabra" De Vega

"Organización Revolucionaria contra el Capital..."

Si hubiese que definir al Cabra en pocas palabras, el término más adecuado sería sin dudas el de artista militante.
El que ha sublimado la pasión de la militancia y de la lucha en el arte.
Fundador en el año 1992 de "Las manos de Filippi", esta banda representó, durante la década del 90´ y hasta nuestros días, la crónica musical de los conflictos obreros y populares que recorrieron Argentina haciendo temblar a las clases dominantes. Cuando el movimiento piquetero hizo estallar su grito de combate, el Cabra hizo estallar el suyo con "Cutral Có", tema que lleva el nombre de la ciudad neuquina, cuna de la rebelión de los desocupados. Luego llegó "Sr. Cobranza", tema popularizado por Bersuit Vergarabat, que anticipaba el hartazgo generalizado que desembocaría en el Argentinazo.
El Cabra no se limitó, sin embargo, a la composición de letras combativas: su aporte militante y el de "Las manos" fue tocar en solidaridad con cada lucha, o sea reforzar el espíritu de combate contra el capitalismo mostrando su solidaridad y fortaleciendo la lucha contra el sistema.
En 2002, con la irrupción del Argentinazo y las asambleas populares, su tema "Los métodos piqueteros" se transformó en un himno una gran parte de la juventud - incluso más allá de las fronteras.
En diciembre de 2004 se produciría la Masacre de Cromañón. Con "Cromañón" llegaría la necesidad de organizar a los músicos contra una política de criminalizar al Rock para privatizar la movida rockera. Contra esta política nació, a principios de 2005, el M.U.R (Músicos Unidos por el Rock, http://www.movimientomur.com.ar/) para luchar por el derecho a tocar, sobre todo de las bandas nuevas, que fueron las más perjudicadas.
"Las Manos de Filippi" siguen siendo una banda ícono contra la consagración del orden establecido -desde la política, hasta las costumbres y la cotidianeidad.
Imaginar otro mundo para meterle más ganas a luchar por nuevos objetivos.
- ¿Te da miedo el mundo, o el país, que va a heredar tu hija? , le preguntaron en 2002, en pleno Argentinazo. "No, respondió el Cabra, al contrario. Yo tengo una visión positiva de lo que está ocurriendo. Hay que saber mirar: el pueblo por un lado, los políticos burócratas por el otro... Es bueno que no haya dudas de quién es quién. Es un momento interesante de la historia".
La candidatura del Cabra en las listas del Partido Obrero es un aporte a la militancia anticapitalista, a la construcción de una alternativa obrera y socialista.

Enviar adhesiones a la candidatura a legislador de Hernan “Cabra” a
votoalcabra@gmail.com

http://quelacrisislapaguenloscapitalistas.blogspot.com/2009/05/organizacion-internacional.html

Nuestro Correo Popular

2009-04-14T14:20:00.001-03:00

Marina! ha dejado un nuevo comentario en su entrada "Yo debí haber nacido muerto - Por Emanuel N. Sover...":

Muy triste este poema emanuel, mejor nacer vivo, si no no hay batalla posible. Saludos revolucionarios.

Ema querido: Distendé un poco y aflojá con tanto pesimismo. Lo que escribís es hermoso, pero me jode cuando viene de un amigo. Más allá de la metáfora mucha gente se molestaría por lo que escribís, empezando por tus viejos. Te lo digo desde la dimensión de padre, también te lo podría explicar desde la de compañero de lucha, hermano...Espero que me llames para empezar a pensar en algo que nos salve, en algo que el enemigo vea que estamos vivo. No le pasemos más información de la que ya tienen. Por eso no claudiques, ellos lo están esperando, pero no les des con el gusto.Un abrazo, Gustavo

Yo debí haber nacido muerto - Por Emanuel N. Soverchia - Viernes 10 de abril de 2009

2009-04-10T19:30:00.003-03:00

Yo debí haber nacido muerto

Yo debí haber nacido muerto
En medio de la empapada atmosfera azul,
Refregando en mi rostro el cruel destino de morir por mil días
Como un sacrificio eterno y firme en una cruz de agua.

Yo debí haber nacido muerto
Porque de esa manera ahorra angustia el universo,
Militando en la sabana fría de un preámbulo indefinido,
Como un martirio constante que navega mis sienes.

Yo no debí haber nacido
Porque el cenit de mis sueños se ha enmudecido,
Aventurando mis caminos al precipicio de mi boca sangrante
Como la ultima cena en la que descubrí al traidor.

Emanuel N. Soverchia

Viernes 10 de abril de 2009

Cucho´s Blues - Tributo a Pappo

2009-04-01T14:16:00.003-03:00

«Yo, Picasso»: genio y chamán - Desde su adiós clama Libertad - Por Cristina Castello

2009-04-01T14:13:00.000-03:00

«Yo, Picasso»: genio y chamán

Desde su adiós clama Libertad

El «Guernica»— ese extracto de universo sin palomas

El «Guernica»— ese extracto de sangre, rebeldía y llanto

Por Cristina Castello

«Yo, Picasso» era su frase favorita. Fue un desesperado por la vida y la arrasó. No tuvo límites. Ni para crear, ni para doblegar. Ni para beberse el arte, el alcohol y los burdeles; ni para encerrarse en silencio, para crear. El 8 de este abril se cumplen los treinta y seis años de su adiós (¿A Dios?). Hoy grita, gime, increpa y resiste desde el «Guernica», su obra maestra. Desde ese cuadro que es historia, que escribió la Historia, y que es emblema de libertad, «Yo, Picasso» sigue alertando a los inocentes de la Tierra. En el corazón de este mundo trémulo, su clamor pictórico y vital tiene hoy, aún más entidad.

Niño prodigio y superdotado; comunista y pacifista, o burgués. Tierno y cruel; amigo y traidor... aquella vez. Aunque ardió en su fuego, salió siempre ileso, él. Calcinaba a los otros. A las otras. Las mujeres eran sus diosas, pero también, «frazadas para limpiar pisos» y «máquinas para sufrir». Sus ojos desorbitaban destinos. Lo rodeó la muerte y lo abrazó la vida, hasta los 91, cuando nos dejó. ¿Quién fue: Eros o Tánatos?

Fue un chamán, un genio; el mayor artista del siglo XX y hasta ahora sin parangón. Pintor, escultor, grabador, dibujante, su obra fue decisiva para el desarrollo del arte, incluso para el diseño gráfico, la ilustración y el cómic. Ganó un dinero incalculable; mientras otros artistas morían de hambre, él vivía en castillos y, cuando sus obras los desbordaban, no los vendía: compraba otros.

Se declaraba pacifista y fue miembro del Partido Comunista Francés, hasta su adiós. Pero si bien la obra del Picasso de los 20 años, refleja el desconsuelo de los excomulgados de la humanidad, el de los cuerpos abismados, y el de los ciegos, después nunca mostró explícitamente un compromiso con el dolor universal. Hasta que el demonio nazi aliado a ese otro amo de los infiernos —el Generalísimo español Francisco Franco— se encaramó en pájaros asesinos. Pájaros-aviones que bombardearon la ciudad vasca de Guernica el 26 de abril de 1937, y la muerte puso huevos en la herida. ¡Oh ruiseñor de sus venas! (García Lorca).

El chamán Picasso reaccionó de inmediato en favor de los republicanos. Henchido de ira y pletórico de arte, pintó el célebre «Guernica».

El «Guernica»— ese extracto de universo sin palomas. El «Guernica»— ese extracto de sangre, rebeldía y llanto, a partir del cual hay un antes y un después. Un antes y un después para la pintura; un antes y un después —o debería haberlos— en las conciencias de quienes miran esos tres metros de alto y ocho de largo, de arte, furia y piedad.

Con esta pintura, nada más —y nada menos—, que está en el Museo «Reina Sofía» de Madrid, hubiera sido suficiente para la gloria del genio.

El «Guernica» es un alegato contra la guerra, contra el terrorismo franquista y contra todo fascismo. La violencia, las madres, las mujeres, la maternidad, la sexualidad, laten en esa obra, como un retrato del espanto. Fragmentos de vidas y muertes, son pequeñas imágenes de la gran imagen de un caos organizado, en la obra suprema que exige Libertad.

De un lenguaje pictórico sorprendente, es el trabajo de un maestro de la composición que revela, a la vez, la mirada inocente de un niño.

Así fue Pablo Picasso. De pequeño pintó como un adulto, y recién en su madurez, recuperó su mirada de infante: «Desde niño pintaba como Rafael, y me llevó toda una vida aprender a dibujar como un niño». Cierto, no es fácil recuperar la inocencia.

Pero nunca estuvo solo para buscar su mirada virgen; un año antes de morir, cuando tenía ya 90, dijo que la muerte fue la única mujer que lo acompañó siempre. Y entonces, las trece diosas «oficiales» que fueron sus frazadas para limpiar pisos y que, sin embargo, lo amaron incluso hasta el suicidio... ¿Qué hicieron?

Animal en celo

Quiso ser libre como el mar, y resultó esclavo de su sed hacia todo y hacia todas. Como un animal en celo, necesitaba de las mujeres, con la misma potencia con que las mimaba primero, y maltrataba después. Se desesperaba por las adolescentes, quería probar toda forma de sexo, ahogarse de pasión para mejor emerger. Si hasta fue sospechado de homosexual por el novelista Norman Mailer. ¡Vaya «delito»!

Después de haber pintado «El picador», en La Coruña a los cuatro años, se enamoró de Carmiña. Él tenía diez octubres; ella es «La niña de los pies descalzos», cuadro que el Maestro conservó hasta su adiós.

Jadeante de deseo y tórrido de delectaciones, de allí en más todos sus amores —¿sabía amar?— se convirtieron en pinturas. Por sus etapas: azul, rosa, cubista, la de cercanía al surrealismo, la expresionista, las de las máscaras africanas —por todas, después de Carmiña— desfilaron muchas de sus mujeres. La cupletista célebre Josefa Sebastiá— «La Chelito»; las que surgieron de aventuras, producto de la frecuentación de cabarés de París, Barcelona y Madrid y más.

Hasta que llegó —le llegó— Fernande Olivier. Con ella convivió en el barrio de Montmartre, en París, pero se escapó del hogar para crear otro con Eva Gouel, a quien llamaba «Ma Jolie» («Mi Linda»).

1917 le regaló a Olga Koklova, bailarina del ballet ruso, al que abandonó por Don Pablo Ruiz Picasso, llamado así hasta que —por rechazo hacia su padre— comenzó a firmar sólo son el apellido de su mamá. Al año siguiente se casaron: la princesa fue la única esposa de Picasso ante la ley; a partir de entonces, se integró la «alta sociedad» y vivió como un burgués. La rusa aristocrática, se había presentado ante él, altiva:

—«Soy Olga Koklova, la sobrina del Zar», tronó como si susurrara, al tiempo que descubría su escote de aguas sediciosas frente al sediento de toda sed.

Bellísima sobre su metro 55 de estatura, en las obras de su esposo apareció como una tonta, empecinada, e insatisfecha. ¿Existe la realidad o existen los ojos que la miran?

El primer hijo de ambos, Paulo, nació tres años más tarde, y ayudó a disimular el fin del amor, que se anunciaba. Con sus monerías infantiles, regocijaba a las arenas de la Costa Azul, al tiempo que la decadencia de la pareja encontraba su apogeo.

Como si su vida hubiera sido un best-seller, la historia del Genio estuvo signada también por la tragedia. Paulo, con quien siempre había sido indiferente, murió de cirrosis y alcohólico; y —por una perversión del destino— su nieto Pablito se suicidó el día de la muerte del artista, pues Jacqueline Roque, su última y dictadora compañera, no lo dejó entrar al funeral. El pequeño bebió cantidades de lavandina, y se fue de la Tierra... ¿Con su abuelo, a Dios?

Picasso había fumado opio en París con Apollinaire, Mirbeau, Lautrec y Modigliani. Buscaban semillas de sueños para sembrar la aurora. Fumaban para soñar. Y como un sueño llegó a su vida Marie-Thérèse Walter, cuando ella tenía 17 años y él 46. Era 1927.

El deseo erótico se sumaba al placer de la aventura; el secreto de los encuentros era absoluto, para evitar problemas con la ley, por la edad de la adolescente. Cuando nació María concepción, Maia, la hija de los dos, Olga fue abandonada. Y también, a su turno, Marie-Thérèse, quien, sin embargo, siguió asistiéndole con devoción: le cortaba las uñas y el pelo y las guardaba, en un orden cronológico estricto, pues él temía que le hicieran brujerías. Escribió a su amado durante treinta años; y finalmente, cuando él murió, se suicidó en la casa de Picasso en la Costa Azul.

Los ojos verdes de la fotógrafa yugoslava Dora Maar, le llegaron de la mano de Paul Éluard y su dulce esposa Nush, quienes los presentaron en un café de París. Corría 1936 y el chamán cayó rendido ante su belleza e inteligencia. Pero... ¿Es que él se rendía ante algo o alguien?

No, también desertó de aquella mirada esmeralda, para tomar de la mano a Françoise Gilot, en 1943, con quien tuvo otros dos hijos: Claude y Paloma.

Dora, brillante y talentosa, había fotografiado toda la etapa del Guernica, mientras sufría escenas de celos, que continuaron después de la separación. Cada vez que él la encontraba con alguna posible pareja, hacía escándalos mayúsculos; para su delirio, cada mujer llevaba la «marca Picasso» y a ella se debía. Dora terminó en un manicomio, y finalmente se hizo profundamente religiosa.

Fue Jacqueline Roque, su última mujer, la única que pudo dominarlo, bueno... apenas; trató de aislarlo de sus amistades, hijos y nietos, lo acompañó hasta el final. Después de la muerte de Picasso en 1973 en Mougins, Francia, se pegó un tiro, pues no encontraba un sentido a la vida, sin él. Están enterrados juntos, en los jardines del Palacio de Vauvenargues, que Picasso había comprado, pero donde nunca había vivido, en la Riviera Francesa. Mientras se comía la vida, sin saberlo, había preparado su propio sepulcro, suntuoso.

El arte a quemarropa

Casi todas sus mujeres escribieron libros sobre él. Pero cuando Françoise Gilot, publicó «Mi Vida Con Picasso», él no quiso ver nunca más a los hijos de ambos, Claude y Paloma. Con la única que se frecuentaba a veces, era con Maia, hija de Marie-Thérèse, se recordará. Ya grande, ella reconoció que su padre hubiera deseado guardar consigo a todas las mujeres; como un coleccionista, las clasificaba por color, forma y espíritu. Como a las mariposas.

¿Cuál de sus mujeres fue la más amada, si es que amó a alguna, más allá del ansia de poseerlas todas? Quizás lo fue la más oculta, la poeta Geneviève Laporte, más de 40 años más joven que él, bella, refinada, sutil. Aparentemente la relación duró un lustro, pero jamás la olvidó. «Nunca podré ser más que tus pinceles /Ser obra de tus manos /Estar dentro de ti», reza un fragmento de alguno de sus poemas para él.

Pero todas le escribieron versos. Y también él escribió, entre cuyos libros, el más conocido es la obra de teatro «El deseo agarrado por la cola». Él lo podía todo. ¿Todo?

El poeta Guillaume Apollinaire lo escuchaba y acompañaba, con el afecto de los amigos verdaderos. Curiosa vida: en 1911 un empleado suyo robó algunas estatuillas del Museo del Louvre y las vendió a Picasso. Apollinaire fue detenido por la policía francesa y el genio fue llamado a declarar. Dijo no conocer en absoluto al poeta. Fue una traición.

¿Y cómo llamar a las expresiones de Joan Miró, cuando, con su esposa Pilar, se enteró de la muerte del gran Maestro? «Pilareta —se alegró— desde ahora el número uno soy yo».

Cada palabra es un autorretrato: aquí, el de Monsieur Miró.

Pablo Picasso dejó un imperio y sus herederos viven en torno de su fortuna; salvo Paloma Ruiz Picasso, hija del pintor y de Françoise, que tiene su propio imperio de fragancias, joyas y bolsos. A ella le correspondieron 30.000 millones de la herencia, es dueña... hasta de rascacielos y, con su hermano Claude, compraron la isla Petalious en Grecia, a la cual casi no van. Amaba a su papá: le importaba su inteligencia y su bohemia; ríe cuando cuenta que —ante ciertos gastos— le escuchaba siempre la misma respuesta: «¿Crees que eres la hija de Rockefeller?».

Picasso, ¿Eros, Tánatos, o ambos? Quizá ninguno. Picasso era un genio, y a los genios no se los suele medir con la misma vara que a todos. Tienen la «pasión del Absoluto», de la que escribió Louis Aragon, aunque no se refería a ellos. Son seres para quienes nada es suficientemente «algo».

Aunque tengan una vida social activa, están aislados. Necesitan encontrar-se en la soledad, su único lugar posible. ¿Saben amar? El arte es un amante tan exigente que quiere al hombre todo entero, según Miguel Ángel Buonarroti. «Nunca podré ser más que tus pinceles», había comprendido sabiamente Geneviève.

¿Hay un lugar cierto para alguien más, en la vida de un genio o de un artista? No, salvo si ese alguien sólo acompaña como una «frazada para limpiar pisos»; o si es capaz de no perder su propia libertad interior y de conservar su propio mundo, en lugar de subordinarse al genio y dedicarse a la ceremonia de su adoración. Una de las pocas excepciones fue la conducta de Johann Sebastian Bach, quien tuvo una cotidianidad aparentemente normal. No hay muchas más.

Aunque transiten las sombras, ellos tienen gula de luz. Tienen furia de hurgar en sus propias ventanas, hacia adentro, para encontrar ese nido celeste. Esa parte de Infinito que justifica y explica el arte, para de vivir entre el cielo y la tierra con aspiración de eternidad.

El mundo es hoy una boa devoradora de vidas. Pueda Picasso, pueda el «Guernica» estremecer otra vez el corazón del hombre. Y que la Justicia «rompa sus andrajos grotescos de farándula, se escape de la pista, se meta por la puerta falsa, donde los mercaderes del mundo dirigen los destinos del hombre, y esa Justicia, pida la palabra» (León Felipe).

*Cristina Castello es poeta y periodista. Buenos Aires /París

http://www.cristinacastello.com

http://les-risques-du-journalisme.over-blog.com/

* Este artículo es de libre de reproducción, a condición de respetar su integralidad y de mencionar a la autora.

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2009-03-27T16:15:00.002-03:00

Anónimo ha dejado un nuevo comentario en su entrada "Designios de la suerte, del destino. - Por Isaías ...":

Isaias: felicitaciones por el cuento, nos gusto mucho a mi hija y a mi, un beso grande y suerte tu bibliotecaria .. mary!

Compañeros... 1.976- 24 DE MARZO- 2.009

2009-03-21T21:35:00.000-03:00

Compañeros
Les envio una declaracion que hicimos junto a otros compañeros con motivo de un nuevo 24 de marzo. Espero que les resulte de interes. les envio un fuerte abrazo.
Kali

1.976- 24 DE MARZO- 2.009
ORGANIZACIÓN Y LUCHA CONTRA LOS REPRESORES Y
HAMBREADORES DE AYER Y DE HOY.

Este nuevo aniversario del sangriento golpe de estado de 1976, muestra a las claras que todas las consecuencias políticas, económicas y culturales que la burguesía y el imperialismo impusieron a sangre y fuego sobre nuestro pueblo mediante el golpe, no solo continúan vigentes, sino que en medio de la enorme crisis se han agravado. El exterminio físico de toda una generación de revolucionarios y luchadores obreros y populares, la destrucción de las organizaciones políticas revolucionarias de nuestra clase, de las corrientes y sindicatos clasistas, de las organizaciones de campesinos pobres y estudiantiles, construidas durante años de lucha y resistencia por parte de lo mas avanzado de nuestro Pueblo, le han permitido al núcleo del privilegio, compuesto por las multinacionales, la burguesía criolla, los terratenientes y los banqueros, desde esa fecha hasta ahora, acumular enormes fortunas a costa de nuestros bajos salarios, la prolongación de la jornada de trabajo, el trabajo en negro y los millones de compañeros desocupados y subocupados.
Hoy frente a la crisis este mismo núcleo del privilegio ya esta tomando medidas para descargar todo el peso de la misma sobre nuestras espaldas. Ya suman decenas de miles los compañeros que han sido despedidos o suspendidos. A otros miles le han rebajado los salarios a casi la mitad, mientras crece el hambre en las barriadas, el sistema de salud pública esta en ruinas y las escuelas se caen a pedazos. Nos ofrecen mas miseria a la miseria, mas hambre al hambre, mas descomposición social a la descomposición que ya crearon, mientras ellos claman por sus ganancias, exigen subsidios de todo tipo y retenciones cero, al mismo tiempo que fugan millones de dólares del País (23.000 millones en el último año). La propia Presidenta ha reconocido que durante el año pasado las empresas que cotizan en la Bolsa repartieron 3 veces mas ganancias que en el año 2.007 ¡! Y nos dicen que no pueden pagar nuestros miserables salarios o aumentar las jubilaciones!! Aquí pese a los discursos del gobierno y a las ilusiones de otros, no se distribuye la riqueza, lo que siempre distribuyen es la pobreza. La riqueza siempre queda en manos de los mismos. Y si en medio de la crisis, entre ellos se pelean por ver quien se queda con la tajada mas grande (si la Sociedad Rural, los pooll, los campesinos ricos y el sector agro-industrial, o los grandes industriales, los banqueros, las multinacionales que tienen en sus manos nuestras riquezas naturales y las privatizadas), nosotros los trabajadores, los pobres del campo y la ciudad, no debemos confundirnos ni dejarnos arrastrar por las patronales o el gobierno detrás de una u otra fracción. Nosotros debemos levantar nuestro propio programa de reivindicaciones, y luchar de manera independiente tanto del gobierno como de los ricos del campo y los empresarios, poniendo por delante la consigna de que LA CRISIS LA PAGUEN LOS RICOS y nucleando alrededor de la misma a los campesinos pobres, a los compañeros desocupados, a los maestros, a los pobres de las ciudades y a los pequeños comerciantes afectados por la crisis.
Este es nuestro camino propio y requiere que los compañeros con conciencia de clase se pongan al frente de esta lucha a lo largo y ancho del País. Requiere que ocupemos las fabricas allí donde despidan o las cierren los patrones, como han hecho los compañeros en Indugraf o en Gomatro de Arrecifes y en tanto otros lugares, que cortemos las rutas y calles por nuestros propios problemas ¿Por qué vamos a apoyar a la Sociedad Rural, a la CRA o a la Federación Agraria que hacen trabajar en negro y por sueldos miserables a mas de un millón de trabajadores rurales? ¿Por qué vamos a apoyar a empresarios que nos despiden y nos rebajan los salarios? ¿Por qué vamos a apoyar a un gobierno que subsidia a esos mismos empresarios, que paga salarios y jubilaciones de hambre, y transa con los burócratas sindicales que nos traicionan y patotean, y con los Barrionuevo, Saadi y los intendentes mafiosos del gran Buenos Aires?. Solo nuestra propia lucha independiente nos permitirá resolver nuestros problemas, construir una nueva sociedad sin hambre, miseria y exclusión social. No serán los Kirchner, los Macri, De Narváez o las Carrio los que abrirán una nueva perspectiva para nuestras vidas y la de nuestros hijos. Seremos nosotros mismos, con nuestras luchas y organización quienes lo lograremos. El futuro del País no depende de un puñado de patrones del campo y la ciudad que solo tienen en cuenta su ganancia. No necesitamos de ellos. Ellos necesitan de nosotros. La sociedad depende de nuestro trabajo, de nuestro esfuerzo y sacrificio. Somos nosotros quienes producimos todo y sin embargo no tenemos nada. Somos los trabajadores quienes ponemos en marcha las fabricas, aramos los campos, hacemos funcionar el transporte, sanamos y cuidamos a los enfermos, abrimos las escuelas y educamos a nuestros hijos. ¡!Es justo que quien hace todo quiera tenerlo todo!!
Por eso este 24 de marzo debemos retomar el legado de los compañeros que nos precedieron en la lucha. Debemos construir el clasismo a lo ancho y largo del País, organizarnos en torno de nuestras propias reivindicaciones, luchar independientemente de los patrones, el gobierno y la burocracia sindical, para avanzar en la conquista de un gobierno de los trabajadores y el pueblo.

JUICIO Y CASTIGO A LOS REPRESORES DE AYER Y HOY----LIBERTAD A TODOS LOS PRESOS POLITÍCOS----BASTA DE DESPIDOS Y SUSPENSIONES
ENCUENTRO NACIONAL DE TRABAJADORES CLASISTAS

ALMATROZ SE PRESENTARÁ ESTE MARTES 24 DE MARZO EN PLAZA DE LAS COLECTIVIDADES (CAÑADA DE GÓMEZ)

2009-03-18T20:39:00.001-03:00

(Poema) Sobre aquellas telas - Por Emanuel N. Soverchia

2009-02-26T22:40:00.002-03:00

A vos (M.S.) que me mostraste la verdadera vida...

Sobre aquellas telas

Deje caer la última esperanza
Sobre la tela azul tejida de mi regazo
Me despoje terrenalmente de mis dolores
Y balbucee que dormiría
Seguí por segundos atormentando la noche
Con mis plegarias profanas;
La saboree despacio
Después de haberla amado
Temprano sobre otras telas
Y desapareció entre las luces cegadoras de ese sol ficticio
Que aun me persigue.
Se había arreglado el cabello
Para ocultarse de mis tristezas y saltó al vacío
Como un águila en el cenit elegido,
Se echo a sobrevolar mis terrazas
Y me besó con la oportunidad de tocar mi pecho al amarnos,
Desnudos sobre las telas.
Ella secó su llanto con su manga
Pero no la mojó,
Yo comprendí su obra al verme pintado sobre su óleo;
Comencé a darme cuenta de que la amaba;
Montó su corcel gris y se lanzó como otras tardes,
A perderse entre la brea blanda y el asfalto;
Sacudió su cabeza saludando a la escasa brisa…
Y en su bendición final me mostró el camino.
Ese camino que ya he comenzado a transitar…y que siempre termina dejándome solo, sobre aquellas telas.

Emanuel N. Soverchia

Designios de la suerte, del destino. - Por Isaías Beni.

2009-02-26T05:51:00.000-03:00

Sección Cultura

Designios de la suerte, del destino.

Eran las 12:34 del mediodía y me despertó el calor abrazante. Me levanté de la cama con mucha pereza, para lavarme los dientes y luego dirigirme al patio donde comíamos los veranos mi familia y yo. O debería decir yo, ellos nunca esperaban a que yo este en la mesa. No los culpo, yo también haría lo mismo. No tengo mucha simpatía con ellos. Bueno, en realidad sí. Es con mi padre con quien no me hablo, y hace de cada día algo insufrible. Ni siquiera me mira desde Navidad. Esa misma noche aviamos discutido y antes de las 12:00 de la noche quiso arreglar la pequeña disputa. Pero no le salió muy bien. Su orgullo y frialdad no permitieron aceptar su falla y dijo cosas que yo no creí posible que dijera nunca. Pero así paso. Y desde entonces creo que estoy un poco mejor, por lo menos ahora no critica directamente todo lo que hago. Se limita a tirar indirectas todo el tiempo y enumerar mis “incapacidades” cuando no estoy. Así que cada día prefería estar con mis amigos. Es común en un adolescente dirán, pero es lo único que uno tiene. Por eso ese día no estaba de mal humor. Iba a ir al club después de comer y me pasaría toda la tarde en la pileta disfrutando con mis compañeros. No recuerdo lo que comí ese día, igual no es importante. Cuando terminé me levante de la mesa y prepare mis cosas. El calor era inaguantable, pero no era lo único del ambiente. Puse todo en mi mochila, incluyendo un par de libros que tenia pendiente leer entre otros tantos. No sabía si iba a leer pero era mejor prevenir. Salí de mi casa lo más rápido que pude en la moto. La moto que me había regalado mi padre por mi trabajo en la escuela. Supuestamente. Se lo que significa la frase célebre “No todo lo que brilla es oro”. Tendrías que conocer a mi padre como lo conozco yo para saber sus intenciones. Esa moto no era por mis logros académicos. Lo dejó él muy en claro cuando me dijo que nunca me iba a felicitar porque me iba bastante bien y me gustaba la escuela. Creo que desarrolle un escudo anti-insultos. Aprendí a ignorar la negatividad de la gente. En fin esa moto era para él. Para aprovechar su adolescencia perdida ahora a los casi cincuenta años. No me molesto hasta que me hecho en cara el vehículo que me había comprado por mi esfuerzo en la escuela. Que ironía, ¿no? Pero aprendí a vivir así.
El sol hizo contacto con mi piel y al instante sentí que me moría. Odiaba el verano. Pero pase a odiarlo más. Ese verano me cambio la vida.
Llegue al club temprano y encontré a mis amigas, los pibes iban a llegar dentro de poco. Entonces me puse a escuchar música bajo las plantas, en una de las mesas de madera que se dispersaban por todo el club. Las chicas se fueron a la pileta entremedio de risas de no se que chiste. Era un poco aburrido hablar con ellas, sus temas principales rodeaban a chicos mayores que yo y mis amigos, o en ropa, o peinados y otras insignificancias para mí.
Cuando llegaron mis amigos me subió un poco el ánimo. Dejaron sus cosas en la mesa y fuimos directamente a la pileta. El agua no estaba fría, pero tampoco caliente. Era perfecta. Me encanta el agua. Me daba la oportunidad de olvidarme de problemas que solo me causaban enfermedades.
Después de media hora nadando y tomando un poco de sol, nos volvimos a la mesa y jugamos cartas, tomamos mate y charlamos de todo un poco. No pedía mas, era lo que necesitaba. Pasaron un par de horas y el sol seguía molestando incansable y se dio el lujo de llegar a nuestra mesa. Rápidamente nos dirigimos a otra mesa más al fondo, lejos del calor y nos pusimos a jugar al póker. Era pésimo jugador, mi suerte no cambio nunca. Pero me divertía ver a los demás jugar y perder y ganar según los designios de la suerte, del destino.
Después de perder y ver a los demás perder quisieron ir a la pileta de nuevo. Pero no estaba de acuerdo, la sombra era apacible allí y no me quería ir. Entonces una de mis amigas, Paula, me mira y me dice:
- Isa… ¿No te gustaría que te tire las cartas? Traje el tarot que compre en una revista.- Con la picardía asomándole en los ojos y una sonrisa de oreja a oreja.
- Bueno, está bien.- asentí.
No creía en esas cosas pero me gustaba divertirme y era una buena circunstancia para reírse y burlarse. Al instante sacó de su mochila una revista colorida llena de chicas artificiales, como las llamo yo, en bikini con lo último que demandaba la moda, maquillajes, horóscopos y por supuesto el mágico tarot. Escarbó un poco más y encontró un mazo de cartas, que tenían lo mismo de místico que yo de príncipe.
Muy concentrada en su tarea abrió la revista sobre la mesa y me miro a los ojos, esta vez con una mirada totalmente diferente a la del comienzo. La seriedad dibujaba una arruga en su frente, lo que le daba un aspecto de verdadera adivina. Es decir, de una que se gana la vida con esas estupideces.
Estábamos solos, los demás se habían ido a la pileta. Sin quitarme la vista de mi cara me pidió con aire misterioso.
- Corta el mazo en tres con la mano izquierda mientras pensas en una chica.
Y automáticamente me vino la imagen de ella. La había conocido por Chat. Era de Santa Fe, se llamaba Florencia y cursaba primer año de psicología. Era ella en quien no podía dejar de pensar. No recuerdo el día en que la conocí, no creo en el tiempo. Pero sí recuerdo exactamente lo que me hizo sentir. No recuerdo haber escrito tanto en la computadora y haberle contado las cosas que le conté como a otra persona. Me conectaba todos los días por ella y todos esos milagrosos días escribía como un verdadero desesperado. Me explicaba teorías propias sobre psicología y yo le contaba historias sobre mitología griega. Con diecisiete años no me atrevo a sentir amor. Las personas jóvenes toman muy a la ligera el amor y usan esa palabra como respiran el aire. Yo no. Había aprendido a buscar cuidadosa y meticulosamente el amor. Y lo mas importante, no dejarme llevar por las apariencias. Pero si fuera un poco atrevido e inocente estaría escribiendo otra cosa. “La amo con toda mi alma”. Con eso bastaría, no necesito describir su pelo, sus manos, sus costumbres, su irresistible inteligencia o el tiempo que no la conocí. No creo en el tiempo. Recuerdo la primera vez que llore. No me creerán si lo digo así. Pero es más complicado. Para mí llorar es cuando uno derrama lágrimas y vale la pena hacerlo. Ella logró eso. Me hace sentir como un idiota y al mismo tiempo muy feliz.
Al tocar el mazo con mi mano izquierda sentí su piel desconocida y sentí también su presencia en derredor mío. Al terminar de cortar, Paula, tomo cada pequeño mazo y los volvió a unir. No recuerdo en que orden, no prestaba mucha atención, pero si recuerdo perfectamente que no dejaba de pensar en ella. Luego de repente vi tres cartas frente a mí. De derecha a izquierda estaba primero La Fuerza, era una mujer vestida de rosa, con un sombrero enorme mientras le daba de comer bocadillos a un león recostado en el césped. La segunda carta era El Papa, invertido. Una especie de Sumo Sacerdote con cetro y algo parecido a una corona frente a dos discípulos que lo escuchaban absortos. La tercera carta era La Rueda de la Fortuna invertida. Cada carta tenía su nombre escrito.
- La primera carta- la de mi derecha- simboliza a ella. Es La Fuerza.- su voz había cambiado y apagué la música para escucharla mejor- Simboliza la valentía, el corazón noble, el impulso, la vitalidad, los deseos y pasiones controlados, convicción determinación, dedicación, inteligencia. Una persona intensa.- hasta ese punto la había descrito perfecto- La mujer de la imagen que doma al bravo león, no emplea la fuerza bruta o la violencia, sino el poderío de la suavidad y la constancia. Apacigua al animal con energía y resistencia innegables. Esta carta sostiene que pronto vas a tener que recurrir a tu fuerza para superar una prueba, un desafío interior. Vas a tener logros basados en la madurez.- en ese punto estaba concentrado yo también, no dejaba de comparar la carta con ella y de sorprenderme con el parecido. Pero era solo una carta. Faltaban dos. Seguro se equivocaba.
>>La segunda carta sos vos. El Papa invertido. Búsqueda de sentido y significado, debate interno. Enseñanza ética, fe, unidad con el uno y con el todo. Es una figura de autoridad moral, experto, sabio. Tiene muchos valores y ejemplos.- ella me conocía. Levanto su cabeza de la revista, me miró y sonrió. No se equivocaba. Hasta ahora- Se trata de un personaje que actúa como puente entre el cielo y la tierra, lo sagrado y lo cotidiano, lo inconciente y lo conciente. Un arcano de protección que descubre conflictos y revelaciones que trascienden nuestra existencia. El Papa encarna la esperanza que depositamos y encomendamos en creencias y normas exteriores. Su reverso advierte- Acompañando lo que decía con un movimiento de mano que señalaba a la carta invertida- doctrinas moralistas, individuos altivos, tabúes, represión, inconformidad y resistencia.- al final de su oración no pudo reprimir una carcajada al haber ganado a mi escepticismo. Me conocía muy bien y sabía lo que pasé en mi infancia y que todavía tenía fe, esperanza. – Su mensaje anuncia que es tiempo de comprender que el universo se sustenta en leyes profundas, que la vida es misteriosa pero inteligente, y que existen destinos, propósitos e influencias ocultas.-Yo no sabía que decir. Estaba seguro que la tercera carta era la incorrecta. No podía acertar.
>>La tercera carta- dijo con aire confiado, como de una experta en el tema- representa su relación. Simboliza destino, suerte. Augurio de cambios. Nuevas condiciones, eterno retorno. Se trata de un símbolo antiguo y universal que describe el perpetuo movimiento de la vida, el círculo sin fin, las vueltas, curvas y espirales del destino. Su mensaje subraya que lo único constante es el cambio, que nada permanece y que el único modo de dulcificar la buena o mala estrella. Reside en no identificarse excesivamente con lo pasajero, si no lo que es genuino e inalterable: el centro, el eje, el alma. Entendida como una carta circular, su reverso indica – Otra vez haciendo el mismo gesto con la mano- que la fortuna rotó en dirección contraria y que lo deseado puede alejarse o demorarse. “Bueno o malo: esto también pasará” reza esta carta. Acepta tu presente. Si es bueno, disfrutalo felizmente porque mañana puede cambiar.
Me miró de una manera extraña y yo me quede mudo esperando que dijera algo. Lentamente comenzó a recoger las cartas y a guardarlas mientras yo veía como lo hacía y me daba cuenta de que no me podía burlar o reírme.

Hoy era el día. El tiempo estaba hermoso y yo esperaba en la estación de colectivos que ella bajara de uno de ellos y me abrazara. Nunca recuerdo haber estado tan nervioso como ese día. Me sudaban y temblaban las manos y tenía palpitaciones también. Estaba muy alejado de lo que pasaba alrededor mío, no sabía que colectivo estaba esperando, no sabía que personas pasaban junto a mí a pesar de conocerlas, y eso me ponía los pelos de punta. Solamente ella lograba eso. Florencia.
Entonces fue cuando mi cerebro acepto impulsos exteriores y la vi. Un poco confundida por no conocer a tantas personas, y buscándome entre ellas. La miré como si eso bastara. Y parece que fue suficiente porque de pronto tenía sus brazos en mi cuello y su boca saboreaba la mía. “Me gusta reírme cuando beso” me dijo una vez y me di cuenta que a mí también. Mi pecho sufrió una bocanada de presión y se me hizo un nudo en el estómago de felicidad. Luego de besarnos por una eternidad, si fueron unos minutos, pero no creo en el tiempo, la mire.
- Estoy lista, vamos.- dijo sonriendo, con su voz que me cubría de calor el cuerpo.
- Está bien- me limité a decir mientras me perdía en sus ojos.
Esa misma tarde una feria pasaba por la ciudad y pensábamos dirigirnos allí para pasarla juntos.
Caminamos por las calles de la mano como si tuviéramos diez años cada uno, riéndonos de cualquier cosa que desbordara la felicidad que sentíamos. No recuerdo las calles, las cuadras. Lo único que recuerdo es su aroma, su mirada y su voz. Llegamos a la feria y recorrimos todos los puestos que se encontraban. Le encantaban las artesanías como a mí, así que nos admirábamos los dos juntos de todas las creaciones que predominaban nuestra vista. Los dos juntos. Cuando voltee la vista hacia ella, estaba mirando hacia arriba con una sonrisa esplendorosa. Dirigí mi vista hacia donde Flor observaba y pude apreciar a la rueda de la fortuna. Con una grandeza inconmensurable se presentaba ante nosotros con infinidades de luces y colores.
La aprecié hasta que me vino el recuerdo de Paula. <>. Sentí que me temblaba el cuerpo por segunda vez en el día. Pero no de felicidad. Estaba aterrorizado. La rueda significaba mi destino. Y no lo quería conocer.
- ¡Vamos a la rueda de la fortuna!- me dijo alegremente. Pero callo al ver mi cara. Mi tétrica cara- ¿Qué te pasa? ¿Estás bien? ¡Isa!
¿Qué se supone que le tenía que decir? “Nada, es que una amiga me tiró las cartas y la rueda de la fortuna representa nuestro destino”. Ja. Eso sonaba peor de cómo me veía en ese momento.
- No me pasa nada. Pero ¿no preferirías ir a otra atracción? Hay muchas más. Tenés las tazas locas, y la casa de los espejos por allá…
- No, yo quiero ir a la rueda de la fortuna.- me miro con una cara de extrañeza- Aparte es mas romántico ahí- añadió con un deje de lujuria en la voz y parpadeando sensualmente.
- Está bien. Si vos queres.- me había rendido. Me rendí al igual que el león.
Hicimos la cola de la maldita atracción que se hizo corta en un santiamén. ¿Imaginación mía? No lo creo. Llegamos frente al encargado de la rueda y miró a Florencia con una expresión lasciva en el rostro. Miré impotente a Florencia mientras ella me arrastraba de la mano y entregaba las entradas haciendo caso omiso del encargado y llevándome a rastras dentro del cubículo.
Nos sentamos y ella me miró con un asomo de picardía en los ojos. Como hace tiempo me había mirado Paula. No estaba paranoico, algo estaba pasando. Y no era necesariamente bueno. Bajó el caño de seguridad sobre el regazo de los dos. Contenta de estar conmigo. Luego empezó a funcionar la rueda y mi pecho sintió una bocanada de presión por segunda vez en el día. La rueda comenzó a girar y nuestro cubículo empezó a ascender.
- ¿Cuántas vueltas da antes de terminar?- pregunte con un nudo en el estómago.
- ¿Quién sabe? ¿A quién le importa? Ahora estamos solos.- y me beso.
Y la besé. Si era lo último que iba a ser, mi última acción, prefiero que sea esta. Entonces una sacudida fuerte nos separo. Y las luces de la rueda de la fortuna se apagaron. La mire, o eso intente en la obscuridad, y luego observé fuera de la atracción. Nuestro cubículo había llegado a la máxima altura y se había detenido. Luego con el corazón en el pecho por segunda vez en ese día, comencé a sentir como la gravedad actuaba sobre nosotros y nos tumbábamos. Me deslicé sin poder hacer otra cosa hacia ella. La rueda de la fortuna calló. El impacto fue ensordecedor. Y quede inconciente unos minutos u horas, no se. No creo en el tiempo. No lo recuerdo. Lo único que recuerdo es a Florencia bajo mi cuerpo. Inerte. Con sangre cubriendo su cabeza y rostro. Lo único que recuerdo de ese verano es la imagen de Florencia debajo de mí y la voz de Paula que me siguen y despiertan todas las noches. “Bueno o malo: esto también pasará”.

Isaías Beni.

La dimensión de cada día - Por Valentina Primo

2009-02-26T05:47:00.001-03:00

La dimensión de cada día

Por Valentina Primo

Normalmente, caminar por el centro de Córdoba asemeja deambular por “tierra de nadie”. Si es que los inspectores municipales no han hecho un nuevo paro y los vendedores deambulantes no se atrincheraron en la peatonal, la gente camina apurada e indiferente entre montañas de basura y nubes de smog. Los ancianos, no videntes y discapacitados sobreviven a la desidia, abriéndose paso como pueden entre la masa indiferente. Las bocinas, los insultos y la mala cara se hacen carne en el tedio cotidiano, que derrumba una histórica ciudad en inertes escombros de olvido.
En verano, sin embargo, la ciudad adopta un rostro inusitado. La soledad del pavimento, que descansa del repiqueteo cotidiano, deja entrever otras realidades. Es que cuando los transeúntes están de vacaciones, el velo de la indiferencia se torna más delgado, como si ya no pudiera esconder la pobreza tras el frenético consumismo. Bajo el cabildo, una hilera humana tan extensa como sus columnas se acoge al amparo de la sombra. Sentados sobre colchones roídos, durmiendo tapados con diarios, o simplemente mirando a los turistas que ingresan al centro de información, los peregrinos del hambre contemplan la nada.
La violencia, cual código todopoderoso, acude al instante para responder con vehemencia a cualquier estímulo, sea el automovilista que olvidó poner el guiño, sea el chofer que no frenó en la parada, sea el joven flogger que cometió el atrevimiento de mirarme de frente.
Sarmiento le hubiera llamado “barbarie” a esta forma de vida enajenada y furiosa. Sin embargo, otros autores presentan modelos explicativos un tanto más amplios (y acaso menos reduccionistas).
El sociólogo alemán Herbert Marcuse, célebre miembro de la Escuela de Frankfurt, acuñó un término para designar al hombre contemporáneo, un hombre que se encuentra “aislado y metido dentro del engranaje de la productividad”, un hombre encerrado en un universo de la repetición. Repetición, porque vive en un entorno abrumado por la propaganda, las consignas, y los productos materiales del sistema que se dispersan bajo un mensaje unívoco.
El “hombre unidimensional”, sujeto de consumo pero no de intelecto, ha interiorizado hasta tal punto los valores del status-quo, que es incapaz de distinguir cuáles necesidades son propias y cuáles se potencian desde el exterior. Así, “el individuo adaptado no desea la libertad, la belleza, ni la conciencia”, dice el filósofo, y se vale del psicoanálisis para explicar este fenómeno, que denomina “desublimación”. Sigmund Freud había explicado el funcionamiento de la mente a partir de un principio dual: por un lado, el principio del placer impulsa al hombre a perseguir la satisfacción inmediata; y por otro lado, el principio de realidad lo compensa al apoyarse en la experiencia personal para aplazar aquel placer y subordinarlo a las condiciones impuestas por la realidad externa.
Pues bien, Marcuse explica que, en la mente contemporánea, el principio de realidad y el principio del placer dejan de ser incompatibles, ya que el sujeto adquiere una falsa seguridad y una sensación de logro de objetivos ficticios que lo llevarán a un alejamiento progresivo del principio del placer.
En este estado de enajenación en el que se encuentra el hombre posmoderno radica la indiferencia, la desidia y, en última instancia, la violencia que imprime en sus actos. Ante un entorno incomprensible, el individuo se torna agresivo y en continua competencia con los otros. “La agresividad se muestra como el sentido de la ignorancia profunda, de la represión y de la renuncia a la propia identidad”, dice el filósofo post marxista. Así, mediante esta desublimación represiva, el hombre unidimensional introyecta los controles sociales (es decir, los hace propios), y adopta una tendencia psicológica asimilable a un estado de guerra permanente.
En definitiva, Esta unidimensionalidad significa que la bidimensionalidad del hombre –en tanto ser y pensamiento– se disuelve, modelando una uniformidad que anula las capacidades racionales y creadoras.
Desde otro ángulo, el francés Gilles Lipovetsky designó a estos tiempos como “la era del vacío”: una era en la que ha sido desterrado el ideal moderno de subordinación individual a reglas racionales colectivas, para ser reemplazado por un “narcisismo colectivo”, que legitima el individualismo hedonista y personalizado. En términos freudianos, según Lipovetsky es el principio del placer el que prima, desplazando no sólo a la realidad sino a los ideales colectivos. Pero la pregunta se torna ineludible: ¿Qué significa el placer para una sociedad que no conoce otro patrón que la voraz e insaciable lógica el consumo?

Las historias que se llevan los barcos. - Por Paula Luraschi.

2009-02-26T05:43:00.000-03:00

Sección Cultura

Las historias que se llevan los barcos.

Ana María Albina de las Nieves era una mujer que trabajaba en el hospital, ella tenía entre veinte y treinta años. Cada domingo recolectaba ropa, alimentos no perecederos, y libros de cuento. Los llevaba al hogar de los niños, se los entregaba, jugaba con ellos, y luego les leía las fabulosas y entretenidas historias.
Esta mujer era conocida por todo el pueblo y muy querida por los ciudadanos, pues era la mujer mas buena y generosa que los habitantes hayan conocido.
Tenía un gran corazón y lo que la angustiaba era saber que la inseguridad se instalaba y se aseguraba que algún día los niños que ella cuidaba y quería tanto tendrían que enfrentarla.
Ella trabajaba toda la semana, lo que odiaba y la impactaba de su trabajo era que cuatro de cada diez personas que recibía en el hospital eran víctimas de robos, violaciones, y otros índices de la inseguridad. Vivía en una casa precaria muy cerca del arrollo.
Cada vez que una persona tenía que ser atendido en el hospital, causa provocada por mal vivientes, ella escribía la historia de aquel individuo y las causas por las que se encontraba postrado en una camilla. Entonces, cuando llegaba a su casa, doblaba esa hoja escrita y manchada por la realidad y lo transformaba en un pequeño barquito de papel. Luego lo dejaba libre en el arrollo, soñaba con que el destino lo guíe y sane las condiciones con que cada persona debe convivir injustamente por las calles de la ciudad.
Y así fue como Ana María Albina de las Nieves llegó a realizar mil ochocientos treinta y cuatro barquitos de papel en tres meses, todos se perdieron en el arrollo, olvidados, como cada ser humano que moría en el hospital.
La realidad trágica, incomparable, e imposible de combatir asechaba con su malévola sonrisa y sin respiro a la gente se la tragaba, la esfumaba, y desaparecían. Sólo Ana María Albina de las Nieves los recordaba, pues derramaba una lágrima cada vez que un barquito de papel desaparecía en el agua. Llegó a pensar que se hundían y morían como lo hacía cada persona víctima de los ataques repentinos y no merecidos.
21 de septiembre de 2006, hora 10 de la noche, Ana María Albina de las Nieves cobra su sueldo, se retira de su trabajo y se dirige a la farmacia más cercana para comprar un medicamento necesitado por un niño internado que no puede pagarlo.
La noche se presenta fría, oscura y estrellada y la luna llena indica el hecho.
De pronto y sin pensar, Ana María Albina de las Nieves acelera sus pasos, unas sombras negras la persiguen. Ella corre, desesperada, grita, y los vecinos de aquel barrio cierran las puertas y ventanas. Tropieza y lágrimas ruedan por su mejilla, escapan, huyen de los temibles y robustos peligros que lastiman a Ana María Albina de las Nieves, sin compasión tratando de que ella suelte la cartera. Tantos golpes profundos, el resistir se aleja, el esperar se agota en segundos, la sangre navega por el piso como la desgracia escrita en su rostro. Sin valor, sus manos callosas y silenciosas entregan el motín, opaco es el paisaje y solitario el oxígeno que combate en el cuerpo de la pobre enfermera. Allí, recostada en el suelo, la humedad de cada suspiro inunda sus ojos, con su boca triste y seca, su piel maltratada y congelada, su cuerpo vencido, su alma sin fuerzas, sus barcos perdidos, su mejilla golpeada, nuevamente la realidad la atormenta. Se calma, tranquila con su espíritu aún sano, muere, y su ser turbio, alegre, contento y lleno de vida desaparece como el último barco de papel que vio irse por el agua tan pura y contaminada por las historias tristes y sin solución.
Creman al cuerpo de la noble Ana María Albina de las Nieves, mil ochocientas treinta y cuatro lágrimas mojan y absorben el momento, pero los sollozos ya no sirven, y el aliento se ha perdido.
Su mejor amiga, Luz María Teresa decide escribir la historia de Ana María Albina de las Nieves. Dobla el papel cuidadosamente, un nuevo barco con una nueva historia con nuevas penas, lo rellena de sus cenizas y lo libera, deja que se pierda en el agua, pues este se hunde y muere, al igual que la olvidada Ana María Albina de las Nieves.

Paula Luraschi.

Y siguen llegando saludos y mensajes a nuestro Correo Popular...

2009-02-26T05:38:00.002-03:00

- EXTRAORDINARIO LO QUE ESTÁS HACIENDO CON LA REVISTA PAPEL Y EL BLOG!!! ¡¡¡MANTENÉ LA PRUDENCIA SIN ARRIAR LOS PRINCIPIOS ASI CUANTO MÁS SE PROLONGUE EN EL TIEMPO......MÁS JÓVENES TOMARÁN NUESTRAS BANDERAS YLAS LLEVARÁN SEGURO A LA VICTORIA!! TE FELICITO Y TODOS/AS LOS/AS QUE HACEN UNIDOS!! POR LA REVOLUCION: ANTICAPITALISTA,ANTI IMPERIALISTA,PERMANENTE, SOCIALISTA,INDO LATINOAMERICANA ¡¡¡HLVS!

aBRAZO GRANDE
Juan

Emanuel
Que tal, como estas? Aqui metomo lalibertad de enviarte un par de notas para la Revista de Uds. Desde ya te digo que la publicación de las mismas queda a total criterio de Uds. Si deciden su publicación pueden hacerlo con mi firma. Ahora bien, tambien pueden modoficarla, eliminarle partes, cambiarle los titulos, tomarla como base para otro articulo etc etc siempre a criterio de uds que son quienes mejor conocen que conviene, o no, publicar, en ese caso slo les pediria que no pongan mi firma, pues como van a ser publicadas en otras parte, vos comprenderas que no puedo aparecer diciendo una cosa en un lado y otra en otro. También podes hacer otra cosa con estas notas TIRARLAS...te aseguro que no me voy a ofender ni nada por el estilo.
Bueno Emanuel, espero que esto les sea de alguna utilidad. Les deseo muchos exitos y te mando un fuerte abrazo.
Kali

Y mucho más... Correo de Lectores - Nuestro Correo Popular

2009-02-23T23:06:00.004-03:00

Anónimo ha dejado un nuevo comentario en su entrada "CANCER DE CUELLO UTERINO Y CERVICO UTERINO - COME...":

¿Durante cuanto tiempo nose puede fumar ni beber despues de la vacuna?

Más...Correo de lectores de Revista Unidos! - Nuestro Correo Popular

2009-02-23T23:06:00.002-03:00

Pauu ha dejado un nuevo comentario en su entrada "Bailando hasta secarnos - Antes bailaban para que ...":

Leí el artículo y me pareció muy bueno.Resulta alarmante ver cómo los tiranos de la estupidez social, como es el señor Marcelo Tinelli, (al que, por supuesto, no se lo puede calificar como periodista) manejan un recurso natural y la necesidad básica de tantos que sufren sed, de tal manea, tan desacaradamente, contribuyendo a la sequía cultural.
Creo que no sólo hay que criticar a este productor de basura televisiva, sino también a quienes le proporcionan el agua, a quienes deciden vendérsela. ¿Dónde tienen la cabezas esas personas?

Muy buen artículo. Sigan así.
Les dejo mis buenos deseos !!

Pauu !

Correo de lectores: nuestro Correo Popular

2009-02-18T22:54:00.000-03:00

Isaias ha dejado un nuevo comentario en su entrada "Editorial: Pan y circo… mucho circo - Por Emanuel...":

Hola revista Unidos. Soy Isaias y tengo 17 años. Me gusto mucho el estilo de su revista y quería proponerles algo. Se sabe que los adolecentes no tienen lugar de expreción en ningún lugar. Yo y otras personas que conozco (adolecentes) escribimos. Y me gustaría que su revista apoye a la literatura en los jóvenes. Mi idea es que nos brinden un espacio para poder publicar nuestros cuentos. Espero su respuesta. Mi direccion es isa.b6@hotmail.com... Suerte. Sigan así.

Editorial: Pan y circo… mucho circo - Por Emanuel Soverchia

2009-02-09T22:42:00.001-03:00

Sección editorial

Como no podía ser de otra manera estuvimos analizando con el grupo de redacción de la revista, la realidad mediática nacional, que es el reflejo de la realidad social, política y económica de los intereses gubernamentales de este país y en su gran mayoría de toda América Latina; que en alguna medida también lo es de carácter inconscientemente popular. Las autoridades avanzan rápidamente en vías de fortalecer sus necesidades políticas y educativas controlando los medios de comunicación masivos, gracias a este mecanismo se puede atraer y alejar a los ciudadanos a sus antojos para “llevarlos de la nariz” hacia el consumo ideológico. Como decía Althusser “la escuela es el aparato ideológico del Estado” y creemos que los medios son parte de la educación-doctrina que emana el Estado para solventar su estadía en el poder.

Muchas veces esta situación no es peligrosa si se tiene control popular, está armada de criterios humanos y dignos de una democracia social; pero es absolutamente cruenta cuando se torna una amenaza para la masa acarreada y enajenada de los ciudadanos. Como es el caso de la televisión de aire en nuestro país, las productoras privadas y los programas de distracción que se emiten libremente por la pantalla chica. No dejemos de recordar a los programas de Realty shows que envolvieron carnalmente a los espectadores en un mundo hostil, cuadrado, sin ética y totalmente superficial destinando a muchos jóvenes en su mayoría a seguir caminos desalentadores y hasta contraer enfermedades psicológicas, con la reacción indiferente de la población y las autoridades. La gran ansiedad que llevaba a estos chicos a alistarse en esa especie de campo de concentración televisivo y exponerse como “conejillos de india” a los experimentos capitalistas de un grupo de productoras privadas determinó el grado de nivel educacional en el que fue cayendo arbitrariamente la Argentina y el mundo. Manos negras detrás de la diversión, de muchos que veían a través de su televisor el sometimiento y la exposición humana a la degradación misma de la imagen y la burla. Como por ejemplo “Talento argentino” y “El casting de la Tele” que no hacen más que involucrar a los participantes en una búsqueda económica de capital privado para luego abandonarlos a la pobreza o a la marginación.

También encontramos por las noches programas como el de Mario Pergolini que no hace más que alterar los nervios del pueblo argentino con denuncias que van a parar a un cajón y que aumentan los ingresos de su productora con una buena nota mientras ellos se quejan de la corrupción y por detrás negocian sus ideas con candidatos y empresas multinacionales. Le da al pueblo lo que el pueblo no necesita: furia y bronca y les muestra lo que verdaderamente no es. Pergolini declaró que simpatiza plenamente con Macri, representante total de la derecha nacional y el capitalismo más salvaje; propulsor de enfrentamiento con docentes y recortes educativos, además de políticas reaccionarias.
Otro empresario mediático que fomenta la ignorancia con sus cortinas de humo y morbosidad es Marcelo Tinelli, creador del macabro programa “Bailando, patinando, cantando por un sueño”; este insulso personaje que apareció como un pibe de barrio en la televisión al que nadie le daba unos meses al aire, despegó al estrellato y se convirtió en un magnate de los medios gracias a la falta de respeto con sus invitados, la degradación de personas con discapacidades mentales y físicas, humillación de su equipo de trabajo y los fenómenos del morbo que hacían distraer a los vivos del otro lado de la pantalla. El “bailando, patinando, cantando por un sueño”, no dejó de ser parte de esta alteración corrompida de la vida siendo que demostró ser aún más duro y sombrío, porque mientras en algunos sitios del país y el mundo la sequía despoja al hombre de su supervivencia, este lúgubre conductor Marcelo Tinelli malgasta miles de litros de agua en la acumulación de su capital y en la muerte de miles de niños aborígenes del norte.

Todo es un circo montado por el neoliberalismo y los buitres de este sistema económico que no deja más que muertes, guerras y desolación humana para sostener la vida plena y generosa de unos pocos malditos saboteadores de una sociedad libre y solidaria. Hagamos que estos sujetos tétricos no se coman nuestro pan, no desperdicien nuestra agua, no maten nuestros hijos y no corrompan nuestra sociedad, cuando estos siniestros personajes se apoderen de nuestra televisión cambiemos de canal o apaguemos el televisor, porque para divertirnos y distraernos todavía podemos usar nuestra imaginación y compartirla con nuestros seres queridos.

Tomemos conciencia que detrás de todo están estos personajes, el poder y las mafias estatales que nos tiran carne podrida para que comamos después de haber luchado en su Coliseo.

Emanuel N. Soverchia
Director

”CANCER DE PROSTATA” Sólo para ellos… EL HOMBRE Y SU MÁS TEMIDO ENEMIGO… Por Mariela Scerri

2009-02-09T22:30:00.002-03:00

”CANCER DE PROSTATA”
Sólo para ellos…

EL HOMBRE Y SU MÁS TEMIDO ENEMIGO…

Muchos casos de cáncer de próstata no causan problemas ni acortan la vida del hombre si se tiene la precaución necesaria con controles para detectarlo a tiempo, éstos deberían hacerse a partir de los 45 años.

PROSTATA

¿Qué es?

La próstata es una de las glándulas sexuales masculinas. Tiene el tamaño de una nuez y sirve para la producción de líquido seminal, que forma parte del semen o esperma. Está ubicada por delante del recto y debajo de la vejiga urinaria. La próstata rodea la uretra – que es el tubo que lleva la orina desde la vejiga al pene- a la salida de la vejiga de modo que en la micción la orina para a través de la próstata. Por ello, cuando la próstata crece, hay dificultades al orinar o en las relaciones sexuales.
A diferencia de otro tipo de cánceres, el cáncer de próstata se caracteriza por evolucionar de forma muy lenta.

Causas

Sobre la base de las observaciones epidemiológicas se han sugerido cuatro causas principales del cáncer prostático:
Factores genéticos: Aunque existen indicios que involucran a los factores genéticos en la causa del cáncer prostático, es difícil separar estos factores de los factores ambientales. Estudios genéticos han mostrado que existe un gen específico del cromosoma 1 ó gen HPC-1 que aumenta la probabilidad de contraer cáncer de próstata.

Factores hormonales: Varias estudios han sugerido que los factores hormonales pueden tener importancia en el desarrollo del cáncer de próstata. Éstos incluyen:
- La dependencia de las hormonas andrógenas (masculinas) de la mayoría de los cánceres de próstata.
- El hecho de que el cáncer prostático no aparece en los eunucos.
- El hecho de que el cáncer prostático puede ser inducido en ratas mediante la administración crónica de estrógenos y andrógenos (hormonas femeninas y masculinas).
- La frecuente asociación de cáncer prostático con áreas de atrofia prostática esclerótica.

Factores ambientales: Quienes emigran de regiones de baja incidencia a regiones de alta incidencia mantienen una baja incidencia de cáncer prostático durante una generación y luego adoptan una incidencia intermedia. También se han identificado varios factores ambientales que podrían ser promotores del cáncer de próstata. Éstos incluyen:
* Dieta alta en grasas animales.
* La exposición al humo del escape de los automóviles.
* La polución del aire, cadmio (soldadura, baterías o electrotipos), fertilizantes y sustancias químicas en las industrias de la goma, imprenta, pintura y naval.
*Antecedentes familiares (padre, hermano, tío) con cáncer de próstata.
* Los hombres que se han sometido a una vasectomía parecen tener mayor riesgo (esto ha sido puesto en duda por muchos investigadores).

Agentes infecciosos: Se ha considerado que los agentes infecciosos transmitidos por vía sexual podrían causar cáncer prostático, sin embargo, los estudios epidemiológicos, virológicos e inmunológicos han brindado resultados contradictorios. Los estudios epidemiológicos han sugerido un aumento en el riesgo de cáncer prostático asociado con un mayor número de compañeros sexuales, una historia previa de enfermedad de transmisión sexual, frecuencia del acto sexual, relación con prostitutas y edad temprana de comienzo de la actividad sexual.
En contraste, otros estudios han sugerido que existe un mayor riesgo de cáncer prostático asociado con la represión de la actividad sexual, como un comienzo en edad más tardía, un pico más temprano y una cesación prematura de la actividad sexual. Por otra parte, algunos trabajos han mostrado un mayor riesgo entre los pacientes que nunca estuvieron casados y un riesgo aún mayor entre aquellos que tuvieron niños, pero otros estudios no han mostrado una correlación significativa con el estado marital o con el número de hijos.

De forma similar, los estudios de potenciales agentes infecciosos no han brindado resultados concluyentes, como tampoco proporcionan pruebas concretas para una causa infecciosa de cáncer prostático.

Síntomas

Los síntomas de la enfermedad pueden tardar mucho tiempo, incluso años, en manifestarse. Por lo general, pasado un tiempo el cáncer se puede manifestar mediante alteraciones en la función de orinar (incapacidad para hacerlo, efectuarlo de forma muy frecuente, sentir dolor o padecer incontinencia). Junto con estos síntomas, el paciente puede padecer un dolor frecuente en la parte baja de la espalda, tener una vida sexual problemática e incluso expulsar sangre en la orina o en el semen. Signos más puntuales que pueden detectar ésta enfermedad son:
* Dificultad para comenzar a orinar
* Menos fuerza en el chorro de orina
* Goteo después de terminar de orinar
* Ganas de orinar frecuentemente
* Sangre o pus en la orina
* Dolor o sensación de ardor al orinar
* Dolor con la eyaculación
* Dolor en la cadera o en la espalda que no desaparece con el tiempo.
No obstante, estas alteraciones físicas no siempre implican la existencia de cáncer.

Prevención

Esta enfermedad presenta unos síntomas que tardan muchos años en manifestarse. Por este motivo, es muy importante que las personas que tienen posibilidades de contraer la enfermedad se sometan a exámenes médicos de forma frecuente. Es importante recordar el hecho que el hombre tiene mayores posibilidades de padecer la enfermedad a medida que envejece.

Diagnóstico

A pesar de la evolución lenta de la enfermedad y de la manifestación tardía de sus síntomas, el cáncer de próstata puede diagnosticarse mediante pruebas médicas. A través de un examen digital (palpamiento en la zona afectada) o un análisis de sangre especial, se puede llegar a detectar la enfermedad antes de que los síntomas se presenten. Tras una revisión física general, el urólogo hará preguntas sobre los síntomas y antecedentes médicos, y procederá a realizar algunos de los siguientes exámenes:

-Examen rectal digital (tacto rectal). En esta prueba, mediante un guante lubrificado, el médico inserta un dedo en el recto (último tramo del intestino grueso) del paciente para detectar la existencia de alguna área irregular dura (hinchazón o protuberancia), que podría ser indicio de cáncer. A pesar de ser incómoda, se trata de una prueba rápida e indolora.

-Análisis de sangre o prueba de determinación del antígeno prostático específico. Esta prueba -de gran utilidad en los llamados "cánceres silenciosos"- consiste en la extracción de sangre para detectar la existencia de una sustancia producida por la próstata llamada antígeno prostático específico (PSA).

-Examen de orina. Con una muestra de orina, el médico puede determinar si ésta tiene sangre o señales de alguna anomalía, como podría ser una infección, hiperplasia (agrandamiento) de próstata o marcadores de cáncer.

-Ecografía transrectal (TRUS). Uso de ondas sonoras para crear una imagen de la próstata en una pantalla de vídeo en la que se podrán detectar pequeños tumores. La colocación de la sonda en el recto puede ser incómoda, pero no dolorosa. La prueba se efectúa en la consulta médica y su duración oscila entre 10 y 20 minutos.
-Biopsia de próstata. El diagnóstico del cáncer de próstata sólo puede confirmarse tomando una muestra de tejido (biopsia). La biopsia consiste en la inserción de una aguja en la próstata con la intención de extraer parte de su tejido celular y analizarlo. Este análisis permite confirmar o descartar la existencia de la enfermedad.

-Criocirugía, también llamada crioterapia o crioablación, se usa algunas veces para tratar el cáncer de próstata localizado, congelando las células con una sonda de metal. A través de una sonda vesical se hace circular agua salada tibia para protegerla de la congelación. La sonda de metal se introduce en la próstata a través de una incisión en la piel del periné guiada por ecografía transrectal. Se requiere anestesia epidural o general durante este procedimiento.
Esta técnica precisa también de la colocación de un catéter suprapúbico a través de una incisión en la piel del abdomen, hasta la vejiga para vaciarla de orina, mientras la próstata está inflamada por la congelación. Muchos médicos aún consideran la criocirugía como un tratamiento experimental.
Efectos secundarios: Causa impotencia en la mayoría de los hombres. Puede dañar la vejiga, los intestinos, producir dolor, sensación de quemazón y la necesidad de vaciar la vejiga y el recto continuamente. La formación de una fístula entre el recto y la vejiga ocurre alrededor del 2% de los hombres después de la criocirugía y requiere una reparación quirúrgica. Alrededor del 50% refieren hinchazón en el pene o en el escroto después de la criocirugía, normalmente durante dos semanas, y la mayoría de los hombres recuperan la función normal de recto y vejiga tras este tiempo.

-HIFU La tecnología HIFU es para tratar el cáncer localizado de próstata, usando ultrasonidos focalizados de alta intensidad (en inglés "HIFU"). La energía se libera a partir de una sonda endorrectal. Las ondas de ultrasonidos viajan a través de las paredes del recto sin dañarlo y son focalizadas en la próstata. Esta focalización produce un calentamiento intenso e instantáneo que provoca la destrucción irreversible de la zona seleccionada, sin dañar los tejidos circundantes. El tratamiento que dura de 1 a 3 horas puede llevarse a cabo bajo anestesia epidural. Esta opción terapéutica ya no se considera como experimental porque se dispone de más de 10 años de experiencia, durante los que se han tratado más de 12.000 pacientes en primera intención o como rescate tras el fracaso de la radioterapia.
Tratamientos

Este tipo de cáncer se desarrolla de forma muy lenta, provocando que, en muchas ocasiones, el tratamiento tenga que efectuarse durante un largo plazo de tiempo. Se debe destacar, sin embargo, que si el cáncer se detecta en su primera fase, cuando todavía se encuentra dentro de la próstata, el paciente puede tener una larga expectativa de vida. El tratamiento de la próstata depende básicamente del estado evolutivo de la enfermedad. Datos como el grado, la etapa del cáncer o la edad y el estado de salud del paciente son muy importantes para decidir el tratamiento a seguir. Actualmente hay cuatro formas de proceder para reducir y/o extraer el cáncer de próstata:

Cirugía: Procedimiento que consiste en la extracción de la glándula prostática entera y los tejidos ubicados a su alrededor. Algunas veces se extraen también los ganglios linfáticos del área pélvica (parte inferior del abdomen, localizada entre los huesos de la cadera). Este tipo de intervención, conocida con el nombre de prostatectomía radical, se puede llevar a cabo mediante dos tipos de procedimientos:

- Prostatectomía retropúbica. La extracción se efectúa a través de una incisión en el abdomen.

- Prostatectomía perineal. La intervención se lleva a cabo mediante una incisión en el área comprendida entre el escroto y el ano.

-Radioterapia: Este tratamiento se puede combinar con el de la cirugía, ya sea para preparar la zona afectada para la extracción del tejido afectado o para intentar limpiar la zona después de la intervención quirúrgica. En este caso, se puede proceder de dos formas diferentes:
-Tratamiento interno (mediante la inserción cerca del tumor de un pequeño contenedor de material radiactivo). Se trata de un implante que puede ser temporal o permanente, y que al ser extraído no deja ningún tipo de rastro radiactivo dentro del cuerpo.

-Tratamiento externo (aplicación de las radiaciones a través de máquinas externas). Este procedimiento, que tiene una duración de 6 semanas (5 días a la semana), consiste en la orientación de las radiaciones hacia el área pélvica.

-Terapia hormonal: La evolución del tumor está vinculada a la acción de la testosterona, una hormona sexual masculina. El tratamiento hormonal tiene como objetivo reducir los niveles de testosterona en el organismo o bien bloquear los efectos de esta hormona sobre la próstata.
Observación permanente (efectuar controles frecuentes de la zona afectada). Se trata de la observación y vigilancia del estado del cáncer. Esta opción se recomienda especialmente a los pacientes mayores que sufren otro tipo de enfermedades que pueden deteriorar su salud. Es importante destacar el hecho que el cáncer de próstata es una enfermedad muy lenta, y por tanto el tratamiento también se prolongará. En la mayoría de ocasiones los pacientes de esta enfermedad vivirán con el cáncer, sin que sea éste, necesariamente, la causa de su muerte.

Tratamiento paliativo:

La mayoría de los tratamientos anteriores tienen como objetivo eliminar o destruir las células del cáncer de próstata o enlentecer su crecimiento. Pero también es un objetivo muy importante la “calidad de vida” del paciente, que consiste en eliminar el dolor y otros síntomas que disminuyen la calidad de vida. El dolor y otros síntomas pueden ser tratados muy efectivamente con analgésicos, lo importante es mitigar el dolor, con bifosfonatos que son drogas que pueden aliviar el dolor causado por metástasis óseas y también puede enlentecer el crecimiento de estas metástasis, con esteroides, alivian el dolor de huesos en algunos hombres con cáncer de próstata metastático, con radioterapia, tanto con radioterapia externa como con radiofármacos se puede calmar el dolor óseo. Es muy importante que el dolor sea tratado con efectividad, para que el paciente se sienta mejor y pueda concentrarse en cosas que sean más importantes en la vida. Algunos estudios han demostrado que los pacientes que reciben un buen tratamiento analgésico, pueden vivir más tiempo y mejor.

Otros datos

Efectos secundarios A pesar de la dificultad existente para predecir con exactitud los efectos secundarios del tratamiento del cáncer de próstata, se pueden conocer algunos efectos constantes según el tipo de tratamiento utilizado.
Cirugía. El tratamiento quirúrgico puede provocar malestar los primeros días después de la operación. Otro síntoma común en este tipo de intervenciones es la sensación de cansancio y debilidad. La impotencia y la incontinencia urinaria son, sin duda, los efectos secundarios más molestos para el paciente.
Radioterapia. El paciente puede padecer la sensación de cansancio profundo. Otros síntomas comunes de este tipo de intervenciones son la caída del cabello, tener diarrea y/o padecer dolor al orinar. La radioterapia externa puede provocar también el enrojecimiento, sequedad y flacidez de la parte de la piel tratada. Algunos hombres sometidos a este tipo de tratamiento padecen impotencia.
Terapia hormonal. La pérdida de apetito sexual, la impotencia o los aumentos súbitos de temperatura son síntomas comunes de este tratamiento. Algunos métodos de esta terapia pueden causar alteraciones físicas superiores.
Terapia biológica: Algunos de sus efectos secundarios son la fiebre, dolor en los músculos, debilidad corporal, pérdida de apetito, náuseas, vómitos o diarrea

Fuentes:
www.dmedicina.com/salud/cancer/cancer-prostata.html
es.wikipedia.org/wiki/C%C3%A1ncer_de_pr%C3%B3stata
www.bacsa.cl/cancer.htm - http://familydoctor.org/online/famdoces/home/common/cancer/types/361.printerview.html -
www.kidneyurology.org/Library/Spanish/Lo_que_usted_debe_saber_sobre_los_problemas_de_la_prostata.php

Dibujos por Maximiliano Chiaverano (Max)

2009-02-09T22:19:00.003-03:00

Las ilustraciones son de Maximiliano Chiaverano; este artista cañadense aporta a la causa con sus obras vanguardistas con un estilo único y socialmente comprometido con la causa.

Bailando hasta secarnos - Antes bailaban para que llueva, hoy usufructúan el agua para bailar - Por Sofía Natalí Soverchia

2009-02-09T21:12:00.001-03:00

Sección: Sociedad

Bailando hasta secarnos
Antes bailaban para que llueva, hoy usufructúan el agua para bailar

Por Sofía Natalí Soverchia

Algo terrible nos está pasando… la situación es alarmante. Seguimos consumiendo porquerías y no nos importa si eso nos perjudica… “la caja boba”, esta logrando su objetivo. La situación en nuestro país es terrible, nos estamos quedando sin agua potable.

En estos últimos meses se agrava la situación respecto a la falta de agua potable en casi toda la Argentina. Las respuestas de los gobernantes o de los responsables son escasas, o directamente: son mentiras.
A quien no tiene problemas respecto a esto no le interesa o no esta al tanto de lo que sucede.
Reveamos un poco como esta la situación y hablemos también de algo que justo en estos momentos nos pasa frente a nuestros ojos y no vemos…

En Bahía Blanca, el intendente municipal ya viene planeando una inversión de aproximadamente 83 millones de pesos para la distribución y abastecimiento de agua potable.
Las estadísticas indican que mas de 8 millones de argentinos no dispone de agua potable segura, eso representa el 21,5% del país, en Misiones el 30% y en Santiago del Estero el 85,2%.

Las comunidades aborígenes, también carecen de agua potable y además de los sistemas de depuración de los efluentes cloacales, consecuencias: infecciones del cólera y tifoidea, por el alto grado de contaminación del agua.
En Cañada de Gómez, la situación sigue mal; la zona más afectada fue el barrio Norte, los vecinos vienen reclamando hace ya casi un mes, por la falta de agua. Reclamaron a ASA (Aguas Santafesinas) y aquí “no supieron decirles cuál es el problema, pero si que a fines del mes de Noviembre empezaría a funcionar la cisterna”, obra que se dijo estaría realizada para el mes de Octubre. El jefe de la oficina local de ASA, explico que esto pasó por problemas de tensión de energía que afecto motores, provocando así que 6 de 50 pozos situados en distintas áreas de Cañada de Gómez dejaran de funcionar al mismo tiempo.

Lo interesante de todo esto que ocurre hoy en nuestro país, es que mientras en el Norte a la gente se le muere los animales, se deshidratan los niños y demás, mientras acá en nuestra ciudad la gente debe invertir en agua mineral y debe seguir pagando el mismo monto en sus facturas como si el servicio del agua funcionara normalmente, etc, etc, etc… hay quienes “compran el servicio del agua potable” para… llenarse los bolsillos; es el caso de Marcelo Tinelli, quién está malgastando el agua que seguramente debe faltar en otros lugares de la Argentina para su estúpido programa. Este señor, contrato una empresa, FX Stunt Team S.A., que participa en los efectos especiales, por así decirlo, de cinematografía, y con sus recursos, pudo hacer llover en la pista del programa con un sistema de pulverización sofisticado que logra el tamaño de gota ideal para esto, ( como la lluvia natural). Se utilizaron 16 aspersores, de donde iban a caer 17 mil litros de agua para el show; dos camiones cisterna que pueden portar 11000 litros de agua, serían utilizados solo para los ensayos. Por cada pareja que baila, se usarían 6000 litros de agua potable (6 metros cúbicos cada dos minutos).

Para el final del programa de cada día se habrán usado 100.000 litros de agua… ¡¡ ¿Que tal?!!

Queridos lectores, ustedes podrán decir que se esta criticando el programa de Tinelli y no entonces a las producciones cinematográficas. No se esta defendiendo a nadie, menos en ésta situación alarmante, pero éste programa no aporta a nada… no aporta a la cultura, ni a la educación, ni a la salud, por el contrario, idiotiza a la gente que cree que va a solucionar su problema de stress mirándolo, y solo se beneficia un apellido y un par de bolsillos, y además, está derrochando el agua potable

“Más de 8 millones de argentinos no dispone de agua potable ni de sistema de depuración de efluentes cloacales”
“Para “Bailando bajo la lluvia” se utiliza 11.000lts de agua potable solo para ensayos y 100.000lts al final de cada programa por día”
que es un recurso indispensable y que hoy escasea en nuestro país de manera extrema… entonces, no es de ninguna manera justificable lo que está haciendo éste señor, creemos con Unidos! que deberían tomarse medidas, deberíamos unirnos para ayudarnos entre todos, y “a nuestros vecinos de todo el país que hoy tienen sed”, sed de respuestas, de soluciones…

De hecho los usuarios de Faceboock (comunidad virtual) crearon un grupo para pedirle a Marcelo Tinelli que no malgaste el recurso natural del agua. Este grupo se hizo llamar “Estoy en contra de Tinelli por malgastar un recurso natural” y brega por el recurso del agua que escasea en el mundo entero.

Es casi inevitable justificar este acto de Tinelli, y para aportar desde nuestro lugar deberíamos no mirar este programa, porque tal vez hoy algunos tengan agua, pero no sabemos que puede ocurrirnos mañana a ninguno de nosotros, y ahí si vamos a querer respuestas. La actitud de la producción del programa de Ideas del Sur, parece ser una burla pública; es un programa masivo, que la gran mayoría consume, entonces además de no aportar a nada, llega a todos los hogares, mostrando en estos días como se malgasta el agua para unas horas de programa mientras tal vez alguien que lo este mirando no tenga un vaso de agua para beber siquiera. Seamos realistas, tomemos conciencia, ¡despertemos!, ¡despertemos!, ¡despertemos!; ayudémonos un poquito.

Fuentes:
www.bahiablancanoticias.blogspot.com
www.paginadigital.com.ar
www.portalcaniada.com.ar/modulos
www.bailandoya.com.ar/fotos/arranco-bailando-bajo-la-lluvia-en-showmatch
www.lacapital.com.ar/contenidos/2008/11/18/noticias_0044.htm

Fotos:
www.huerquenche.com.ar/cheblog/?m=20080813
www.mdzol.com/mdz/nota/82521-Se-viene-el-Bailando-bajo-la-lluvia/

Aquello que no ves y te importa, o lo ves y no te importa...Un resumen del origen de villas miserias en nuestro país - Por Valentino López

2009-02-09T20:58:00.001-03:00

Sección: Historia

Aquello que no ves y te importa, o lo ves y no te importa...

Un resumen del origen de villas miserias en nuestro país.

Por Valentino López

Las denominadas villas miseria, bolsones de pobreza nucleados alrededor de los grandes centros urbanos y actualísimo drama social, tienen su origen en la década de 1930, cuando debido a la crisis económica que atravesaba el campo en Argentina, y a la floreciente industria nacional, se produjo una masiva migración de la población del interior del país hacia la capital.
Una de las más conocidas es el Barrio General Belgrano. Si bien este es su verdadero nombre, se la conoce más como Ciudad Oculta, a partir de que en 1978 la dictadura militar mandara construir un muro circundante para ocultar la miseria circundante a los ojos de los visitantes extranjeros.

Surgida en 1937, originalmente vivieron en ella los empleados del ferrocarril, del Mercado de Hacienda y de la industria frigorífica. María C. Cravino explica que “este proceso urbano está ligado a la etapa en que nuestro país comienza la industrialización sustitutiva de importaciones…, la tasa de crecimiento de la población urbana fue mayor a la del crecimiento de la población industrial, lo que provocó una masa de marginados del proceso productivo o de una inserción inestable. Esto trajo aparejada una acelerada expansión del área metropolitana, junto a la consolidación de formas precarias e ‘ilegales’ del hábitat, como las villas”.
En aquel momento, y hoy día aún ocurre, las casas que conformaron estos barrios se asentaban en terrenos cedidos o apropiados ilegalmente, y estaban hechas de cartones y chapa, con pisos de tierra y techos de zinc, sin cloacas ni agua corriente.

Durante la década de 1960 las villas transformaron a la ciudad de Buenos Aires en dos áreas importantes: Retiro y el Bajo Flores, en la zona sudoeste.
La Villa 31 de Retiro nació en los años ’40 por iniciativa del gobierno peronista, como forma provisoria de albergar a inmigrantes europeos de escasos recursos. Posteriormente se construyeron, en las inmediaciones, otras casillas prefabricadas destinadas a dar albergue a los trabajadores del ferrocarril. A fines de la década de 1950 se produjeron nuevos asentamientos en las inmediaciones de esta villa, comenzando de esta manera un crecimiento explosivo de la población, cuestión que caracterizó no sólo a este si no a todos los asentamientos de este tipo.
Desde fines de la década del ’40 hasta fines de la de 1960 en la zona del Bajo Flores llegaron a aparecer diez asentamientos. Una de las primeras, en 1948, fue el Barrio Lacarra, destinado a alojar a las familias afectadas por el ensanche de la Av. Belgrano. En 1955 tomó forma el Barrio Rivadavia, ocupado por pobladores de las zonas inundables del Bajo Flores. En el ínterin, nacieron y se consolidaron otras villas, denominadas todas con números: 2, 20, 3, 1, 11, 14, 13, etc.
La población de las villas crecía rápidamente, incluso más rápido que el resto de la población urbana. En 1960 eran habitadas por 34.430 personas; 42.462 en 1962 y 93.554 en 1966.
Entre 1976 y 1983 (recordemos que en este periodo la Argentina estuvo gobernada por una dictadura militar) la población de las villas sufrió una reducción abrupta de su población, que pasó de alrededor de 214.000 personas a 12.600.
Esta disminución se debió a una política de erradicación iniciada en 1977. El criterio de erradicación estaba basado en la necesidad de mejorar la calidad de la población porteña, apelando a la violencia. El plan abarcó a 17 villas, y las que quedaron sufrieron una reducción drástica de sus habitantes, estimada entre el 70 y el 99 por ciento.
Para 1983 en la zona norte de la ciudad el fenómeno de las villas estaba prácticamente desaparecido, quedando solo la Villa 31, cuya población había mermado, sin embargo, en un 91 por ciento.
Después de este acto inhumano que nos deja la historia, dada la democracia en esta ultima fecha nombrada, (un corto suspiro para muchos), un capitalismo neoliberal tomo riendas en el sistema y deja en claro que el problema no termina; las villas van copando exasperadamente los cuatro puntos cardinales del país hasta el dia de hoy.

Pocos lugares están mitificados como las villas miseria.

La definición oficial las presenta así: "Asentamientos ilegales de familias en tierras fiscales y en algunos casos de terceros particulares, habitando en construcciones que no cumplen normas mínimas edilicias o de habitabilidad e higiene, compatible con la vida urbana, configurando un alto grado de hacinamiento poblacional y familiar".
Algunos (los menos) las refieren como una suerte de laboratorio de los sueños modernizadores de los años sesenta, cuna de la revolución en los setenta, donde la solidaridad reina, como modelo perfecto de organización vecinal, como emblema de la visión rousseauniana de la buena vecindad. Otros (los más) las asocian con males de todo tipo. En esta perspectiva, las villas son esos lugares que hay que eludir, donde los delincuentes encuentran guarida, donde tienen montones de hijos que luego deambulan por ahí, si es que no se mueren antes, donde no tienen para la leche pero sí para el vino, donde los que no tienen techo seguro tienen televisor y equipo de música, lugares donde ni la policía entra, lugares peligrosos, donde la promiscuidad reina por doquier, con las tasas más altas de analfabetismo, mortalidad infantil, desempleo y delincuencia.
Ni una mirada ni la otra dan cuenta de la compleja realidad de este fenómeno habitacional urbano que son las villas. La mayoría de las veces estas representaciones son alimentadas por el consumo de las representaciones de los medios. Entre muchas otras razones, porque quienes las sustentan no conocen la complejidad intrínseca de la villa, y se quedan atrapados en imágenes simplistas y cristalizadas.

Fuente: Historia de la economía argentina del siglo XX. Nro. 14. Migraciones internas y el movimiento obrero. Publicación del diario Página 12. ; http://aquelloquenoves.blogspot.com/2007/11/pobreza-estigma-y-villa-miseria.html ; fotos: http://www.villalugano.com.ar/sites/default/files/images/concurso_vivirenbuenosaires.jpg

50 años de la Revolución Cubana ¿Qué es la libertad? - Por Cristina Castello

2009-02-09T20:52:00.000-03:00

Sección: Historia

50 años de la Revolución Cubana
¿Qué es la libertad?
Por Cristina Castello

La indiferencia —contracara del amor— es ajena a la Revolución Cubana y a Fidel Castro. Ellos despiertan a Eros o a Tánatos, el edén o el infierno, el amor o el odio, según la visión de cada uno. Descubrir su esencia, es tarea ciclópea.
Más que conocer la historia, importa pensar en esa isla con sus luces y sombras; y también con un pueblo que tiene mística. Se trata de desaprender la mirada capitalista que —mal que nos pese a muchos— en mayor o menos medida, tenemos incorporada. Y de indagar la esencia misma de la libertad; de preguntarnos qué significa ser libres. ¿Lo somos cada uno de nosotros?
Todo el proceso revolucionario que hizo de Cuba un país socialista desde 1959, se conoce como Revolución Cubana. Precisamente, el primer día de 2009 es el 50º aniversario de su comienzo, cuando un grupo aglutinado en torno de Fidel Castro derrotó al dictador Fulgencio Batista (1952-1958), y tomó el Poder. Nombró Presidente al magistrado Manuel Urrutia, y Castro asumió como primer ministro hasta 1976, en que asumió la presidencia.
La revuelta se había iniciado con el asalto del Cuartel Moncada el 26 de julio de 1953 y, antes, Castro había llamado a la huelga general con la consigna «Revolución, sí; golpe de Estado, no». El desembarco del yate Granma en 1956, dio el impulso definitivo a la guerra. Ochenta y dos guerrilleros, entre ellos Ernesto «Che» Guevara, Camilo Cienfuegos y Raúl Castro, hicieron tierra aquel día. «¡Aquí estamos! /La palabra nos viene húmeda de los bosques, / y un sol enérgico nos amanece en las venas», les latían los versos de Nicolás Guillén.

Llevaban armas: querían derrocar a Batista, un asesino que sembró muerte, hambre y corrupción. Llevaban sueños, valores —esas semillas fundamentales para Fidel—, y se nutrían de los ideales del escritor, poeta y héroe nacional de Cuba, José Martí: «Ser cultos para ser libres».
Fidel se mantuvo en el cargo hasta 2006, cuando —a raíz de una seria afección intestinal— lo cedió su hermano Raúl. En 2008, éste fue elegido por el Parlamento, tras la renuncia de Fidel, quien hoy es el comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas Revolucionarias, y el primer secretario del Partido Comunista.
Desde 1959, el «Comandante» —una de las personalidades más importantes que dio el siglo XX— sufrió más de 600 atentados contra su vida, y los Estados Unidos de Norteamérica no cesaron jamás los ataques contra la Isla. Hace 47 años le impusieron el bloqueo económico más cruel y prolongado que se haya conocido. Su objetivo fue destruir la Revolución Cubana «[…] a través del desencanto y el desaliento basados en la insatisfacción y las dificultades económicas […], negarle dinero y suministros a Cuba, para disminuir los salarios reales y monetarios, a fin de causar hambre, desesperación y el derrocamiento del gobierno […]».
Mientras tanto, acusan a Fidel de dictador. Pero, aun los opositores deben rendirse a la evidencia de que los índices de educación, salud y alimentación, a pesar del bloqueo y el aislamiento, colocan a la isla a la altura de los países desarrollados.

Terrorismo de Estado de los USA

El bloqueo es un componente fundamental de la política de terrorismo de estado de Norteamérica, que —sin piedad— afecta a la población toda, sin distinciones. Desde el triunfo de la Revolución, el Imperio se empeñó en derrotarla. Cometió centenares de atentados incluso en lugares públicos.
No bien Fidel tomó el Poder, hizo la reforma agraria, comenzó las transformaciones para la salud, e inició la alfabetización: el clamor por cultura de José Martí se hacía cierto en el pequeño país. «Tengo, vamos a ver, /que ya aprendí a leer, /a contar, tengo que ya aprendí a escribir y a pensar/y a reír» (Nicolás Guillén).
Cuando estaba en el corazón de la lucha por el desarrollo del pueblo, el 15 de abril de 1961 aviones estadounidenses disfrazados con insignias cubanas, atacaron tres aeropuertos y causaron la muerte de centenares de inocentes. Y a los dos días, USA se valió de mercenarios reclutados por la CIA en Nicaragua e invadió Bahía de los Cochinos, una de cuyas costas es Playa Girón.
Vestidos para matar, asolaron la isla, por tierra, mar y cielo, pero el gobierno cubano logró derrotarlos a las setenta y dos horas. En ese sitio, hoy existe un museo que recoge los detalles de aquel hecho histórico. Después de aquel asalto estadounidense, Cuba fortificó sus lazos con la entonces Unión Soviética y recibió su apoyo.
Los ataques continuaron, por cierto. En 1962 John F. Kennedy denunció la presencia de misiles nucleares soviéticos en Cuba, y la URSS retiró las armas mientras el presidente estadounidense prometió que las invasiones se suspenderían.
Pero las presiones y ataques siguieron, con los diferentes gobiernos del Norte. Cuando la URSS colapsó, después de la caída del Muro de Berlín, cesó la ayuda a sus amigos cubanos y la economía se desplomó violentamente. La isla seguía bloqueada y, ahora, otra vez en soledad.
¿Cómo Castro capea la tormenta del bloqueo? Según el escritor Gabriel García Márquez, puede hacerlo porque su visión de América latina en el futuro es la misma de Bolívar y Martí; porque ve a ésta como una comunidad integrada y autónoma, capaz de mover el destino del mundo.
Lo cierto es que la Revolución Cubana es «blanco o negro»: para la mayoría no parece existir el gris, que consistiría en aprender de lo bueno y rechazar lo que merezca objetarse.
Aunque ya casi no se aplica, en Cuba existe la pena de muerte, que ha sido utilizada —con o sin legislación— por casi todos los países, para castigar crímenes o ideas, lo cual no absuelve a ninguno.
En marzo de 2003, el Gobierno encarceló a 75 opositores, mercenarios que recibían dinero de Estados Unidos para traicionar a la patria; y en abril, mientras ocurría un éxodo masivo de cubanos, se fusiló a tres secuestradores —«los tres principales, más activos y brutales jefes de los secuestradores de una lancha»— y el mundo bramó. La mirada ética, en la cual me incluyo, bramó por eso: porque no acepta la pena capital ni en la guerra ni en la paz, ni bajo ningún concepto.
De cualquier manera, cabe preguntarse por qué el mundo no tronó ni truena todos los días, cuando las muertes en Palestina, en el Líbano, en Irak, Afganistán...; muertes cuya responsabilidad es mayoritariamente de Georges W. Bush, «terrorista», en algunos casos aliado con el sionismo. Por qué no estalló con tantas masacres que produjo el Imperio, incluidas las de América latina. Por qué no brama cuando algunos países teóricamente civilizados de Europa actúan —cada vez más— como Estados policíacos que asesinan, torturan y encarcelan. Sin justicia ni moral.
Me parece que, en principio, hay dos razones, la primera de las cuales es de manual: la repulsión reaccionaria hacia las izquierdas. En cuanto al supuesto o verdadero progresismo, ¿no será que más se le exige a quien tiene más para dar? Todavía me resuenan las palabras de José Saramago, frente a los fusilamiento de 2003: «Hasta acá llegué con la Revolución Cubana» dijo entonces.

Pero... ¿quién es Fidel?

Quienes lo abominan, dicen que es un dictador, le enrostran torturas que él niega que hayan ocurrido, así como la falta de libertad de expresión, y critican la pena de muerte.
Para los especialistas y politólogos, Fidel es un gran estratega militar y un político que creó una política exterior propia de una potencia mundial. Y lo hizo con el pueblo, desde una isla que es 84 veces más pequeña que Norteamérica.
Según esa suerte de concursos absurdos que hacen algunos medios, en este caso el «Times», él ocupa el noveno lugar entre los barbudos del mundo. El puesto primero e inamovible es para Karl Marx; y los siguientes son para Rasputín y el actor inglés Brian Blessed, para Darwin, el padre de la Teoría de la Evolución y... La cuestión es que Jesucristo es el cuarto en esa competencia fútil. ¡Qué carnaval!
Curiosamente, las primeras influencias ideológicas sobre Fidel, fueron los escritos de Primo de Rivera y la Falange española. Su papá era gallego y lo hizo estudiar en un colegio religioso. Su «guía espiritual», el jesuita español Armando Llorente, recordó que cantaban juntos el himno falangista «Cara al sol».
Después se diplomó como doctor en Derecho Civil y licenciado en Derecho Diplomático. Y pasaron los años. En 1958 y ante la interrogación de Llorente sobre si la revolución en marcha era de carácter comunista o humanista, Castro no dudó: «¡Padre, de dónde voy a sacar el comunismo si mi padre es más franquista que usted!». ¡Bueno!
Manos de bisabuelo, tiene 82 años, cabeza lúcida y alma saltarina, dijo a Oliver Stone, en el filme «Comandante», que gracias a no afeitarse ahorró muchos meses. Se lo acusa de «totalitario» y él sale al cruce y responde que lo es, porque tiene el apoyo de la «totalidad de la población»: tiene humor. Lo cierto es que se le hicieron miles de entrevistas, varios filmes, se escribieron libros, resultado de largas conversaciones; y se dice que le preguntaron todo: por la pena de muerte, por las supuestas torturas, por los fusilamientos, por las cárceles, pero... no es verdad.
Aparentemente nadie le preguntó directa y concretamente, con fechas, nombres, datos, testimonios, sobre los martirios de cada uno de quienes dicen haber sufrido las supuestas torturas; o sobre la falta de libertad de expresión, o la cárcel. Tampoco sobre la exclusión de muchos artistas, incluidos muchos escritores — disidentes, es cierto, y algunos, probados legionarios de los USA invasores; entre ellos Heriberto Padilla, Cabrera Infante, Reynaldo Arenas y Orlando Mediavilla. Es imposible leer o escuchar una repregunta...y claro que la personalidad de Castro es muy seductora y que esto no es fácil para todos. Pero si un periodista o escritor se hechiza, y no lo obliga con sus interrogaciones a responder concretamente… entonces, ¿dónde está la verdad?
Fidel. Lee inglés pero no lo habla, nunca fue a un psiquiatra y lo atribuye a su confianza en sí mismo; cuenta que los dolores más grandes de su vida fueron la muerte de su mamá y la del «Che». Dejó de fumar para tener autoridad en el combate contra el tabaquismo, le gusta cocinar, hace gimnasia y practica natación regularmente; ama la ciencia, sueña con que sus científicos descubran la vacuna contra el cáncer; es paciente y disciplinado, y tiene una potente imaginación.
A fuerza de vivir, el hombre de La Habana sabe que aprender a descansar es tan importante como aprender a trabajar. Muy cultivado, es un lector empedernido de economía, historia, literatura y poesía. No escribe poemas, pero le gusta que sus textos tengan cadencia, cierta musicalidad poética.
Ya no tiene prejuicios con los homosexuales, es fanático de todas las películas de Chaplin, disfruta de Cantinflas y le gusta el trabajo de Gérard Depardieu. En la calle lo llaman por su nombre, lo tutean, lo contradicen: la gente se siente en familia con él. No es grandilocuente, sino de modales finos y enemigo del culto a la personalidad. Es austero, y en ninguna parte de la isla podrá verse una pintura o escultura suya, ni sellos postales, ni monedas: nada. La sobriedad es uno de sus sellos.
Y de su vida privada no habla, a diferencia del circo de intimidades que los políticos del mundo comenzaron a mostrar, sobre todo a partir de los ‘90. Su compañera desde hace treinta años es Dalia Soto del Valle, con quien tuvo cinco varones, cuyos nombres empiezan todos con la letra A. Se comenta que tiene por lo menos tres hijos más, pero el único que se conoce es Fidelito, fruto de su matrimonio con Mirta Díaz-Balart. Se niega a exhibirse, lo que no le impide reconocer algún añejo sueño con Sofía Loren o Brigitte Bardot. Sin embargo, muchos piensan que el gran amor de su vida fue Celia Sánchez, amiga y combatiente desde la lucha contra Fulgencio Batista. Fue la cara femenina de los ’60-’70 y murió en 1980. Es venerada por los cubanos.

¿Y ahora qué?

Cuba y su pueblo mítico, que tiene «esa sustancia conocida /con que amasamos una estrella». Pueblo renacido como tal a partir de la «Revolución Cubana», porque hasta entonces muchos habían claudicado frente a Washington. La isla era tan sólo una pequeña mancha en el mapa, donde las mafias hacían nido. Hoy, cuando en la mayoría de los países los seres humanos parecen huérfanos en medio de la multitud desabrigada, en la isla hay una mística de la fraternidad, y un gran amor por la patria.
Hay otra Cuba, es cierto: la de la mafia de Miami, donde los disidentes trabajan para el Imperio. Pero también... ¿por qué muchos quieren escapar?
Por otra parte, si pensamos con Simón Bolívar que «si un hombre es necesario para sostener el Estado, este Estado no deberá subsistir, y al fin no existirá», cabe preguntarse por qué Fidel no formó jóvenes para asegurar la continuidad cuando él ya no esté.
«Condenadme, no importa, La historia me absolverá», dijo Castro en el juicio del Moncada, el 16 de octubre de 1953. La opinión de cada uno es personal, a partir del interrogante: ¿qué es la libertad?
¿Son más libres los ciudadanos norteamericanos bajo el yugo del Imperio? Viven anestesiados por los hot-dogs y la gaseosa multinacional, y estrictamente vigilados en un país terrorista.
¿Quién tiene menos libertad: el que no puede salir de su país pero tiene casa, comida, educación, salud...? ¿O el que posee su pasaporte, pero carece de lo indispensable: techo, trabajo, escuela? Recordemos que cuando se inició la Revolución, había un 30% de analfabetos y un 60% de analfabetos funcionales, mientras sólo un 10% tenía cierta cultura general; hoy el 99,8% de su población está alfabetizada; y 67 universidades forman por año, gratuitamente, a 800 mil estudiantes. Hay un médico por cada grupo de 160 habitantes, y todo el servicio de salud —de la mejor calidad científica— es gratuito.
¿Son libres los inmigrantes que pueden salir de sus patrias para encontrar un lugar en el mundo... donde los matan o encarcelan? ¿Son libres los cada vez más desempleados del planeta, o lo son los cubanos, pues saben que tienen trabajo?
¿Es libre el país más poderoso de la tierra, si está convirtiendo cada ciudad en cárcel y cada persona en sospechosa? ¿Son libres los habitantes de un país que pregona la Justicia y no la ejerce? En una palabra, ¿qué es hoy la libertad?
El Gigante del Norte tiene cautivos desde hace diez años a los famosos Cinco cubanos Prisioneros del Imperio. Están acusados de espionaje — y condenados— sin pruebas, lo cual merece la reprobación del mundo y de los organismos internacionales involucrados en estos temas. Ahora se espera a Obama como al Mesías... pero —aunque lo fuera— son demasiados los milagros que lo aguardan.
Cuando Fidel Castro estudiaba, ávido de conocimiento, en una ocasión le prohibieron entrar a clase, a causa de su militancia política. Tenía 20 años.
Entonces, se fue a la playa, meditó y se acostó boca abajo, besando la arena. Después volvió, a pesar de saber que podían matarlo.
Aquel día lloró.
¿Quién llora en la isla hoy?

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SOBRE LA NECESIDAD Y LA VIGENCIA DEL SOCIALISMO (Primer Fragmento) - Por Manuel y Cacho: exclusivo para ¡¡UNIDOS!!

2009-02-09T20:26:00.001-03:00

Sección: Filosofía y política

SOBRE LA NECESIDAD Y LA VIGENCIA DEL SOCIALISMO

(Primer Fragmento)

Cursillo de iniciación para entender el Socialismo

1era parte: Introducción

Los políticos y los medios de prensa nos dicen a diario que la única sociedad posible es la que tenemos, y que las experiencias de la Unión Soviética o de Cuba demuestran que cualquier intento de cam¬biarla está destinado al fracaso, que el socialismo es inaplicable, que no tiene ninguna base real. La discusión de estos proble¬mas es muy importante para los trabaja¬dores, porque si aquello fuera cierto, entonces deberíamos resignarnos a la desigualdad social extrema, a la desocupación, a la extensión del analfabe¬tismo, de la mortalidad infan¬til.
Observemos un momento al mundo: de conjunto, en Asia, África y Latinoa¬mérica existen más de 1.000 millones de personas que ganan menos de un dólar por día; 700 millones pasan hambre, y casi 1.000 millones están desocupados.
Pero no se trata sólo de los países atrasados, porque en los desarrolla¬dos hoy hay casi 40 millones de desocu¬pados. En Europa existen 55 millones de pobres; en Estados Unidos, la econo¬mía más poderosa del planeta, hay 40 millones de pobres (más del 15% de la pobla¬ción) y 14 millones de niños pasan hambre o corren el riesgo de ser desnu¬tridos. Son los países más podero¬sos, que experimentan las más gigantescas revoluciones de la técnica y de la ciencia que ha conocido la historia de la humanidad. Y nos insisten en que no hay alternativa a esto... ¿Qué porvenir nos espera? ¿Qué futuro pueden tener los jóvenes de nuestros países latinoamericanos?
Por otra parte, en la más alta cumbre, un puñado acumula fortunas inimagi¬nables: investiga¬dores de un Instituto de Estu¬dios Políti¬cos de Estados Unidos calculan que la riqueza combina¬da de las 447 personas más ricas es mayor que el ingreso de la mitad más pobre de la pobla¬ción mundial. En los países muy ricos, donde se concentra menos de una cuarta parte de la población mundial, se consumen más del 70% de los recursos de energía del mundo, se manejan más del 80% de los recursos financieros del planeta, se concentran los grandes medios de comunicación, los centros de investigación y desarro¬llo, al tiempo que las más extensas zonas del globo siguen quedándose atrás.

CUANDO NOS DICEN QUE EL SOCIALISMO NO ES POSIBLE, NOS ESTÁN DICIENDO QUE ESTE CUADRO DE UNA MINORÍA CADA VEZ MAS RICA, Y DE UNA MAYORÍA CADA VEZ MAS POBRE, SERÁ PERMANENTE Y LOS TRABAJA¬DORES NO LA PUEDEN CUESTIONAR.

El objetivo de este escrito es discutir esta propaganda de los poderosos, y demostrar que existe otro tipo de sociedad, que no sólo es posible, sino también necesaria, la comunista. Para explicar qué es el comunismo y por qué es necesario y posible, primero debemos aclarar¬nos qué es el capitalismo, el sistema social en que vivimos.

A. ¿QUÉ ES EL CAPITALISMO?

Las dos grandes clases sociales

El sistema capitalista se caracteriza, en primer lugar, por el hecho de que las fábricas, los campos, los bancos, los comer¬cios, es decir, los medios para producir, comerciar y para el intercam¬bio, son propiedad privada de un grupo social, los capita¬listas. Frente a ellos se encuentra una inmensa mayoría de personas que no son propietarias de ningún medio para producir, y deben trabajar para los capitalistas por un salario. Son los obreros.
Ser obrero o capitalista no es algo que podamos elegir a voluntad, porque está determinado por la forma en que está organizada la sociedad. Para comprender este importante punto, supongamos dos niños, uno hijo de obreros, el otro de empresa¬rios. El primero, cuando llegue a adulto, a lo sumo tendrá como herencia la casa de sus padres; con eso no podrá para mantener¬se, y deberá hacer lo mismo que hicieron sus padres: contratarse como empleado u obrero. Es decir, perte¬nece a la clase obrera desde su nacimiento, a la clase que no es propieta¬ria de los medios para producir. Es una situación que no elige, porque la conformación de la sociedad lo destina a ese lugar. El segun¬do, en cambio, cuando llegue a adulto va a heredar la empresa de sus padres, y estará destinado "socialmente" a ser empresario. Como vemos, cada uno de estos niños pertenecerá a grupos sociales distintos. ¿Qué los distingue? El hecho de que uno de esos grupos es propieta¬rio de los medios de producción, el otro no lo es. Los que no son propietarios están obligados a trabajar bajo el mando de los que son propieta¬rios.
A los grupos de personas que se distinguen por la propiedad o no propiedad de los medios de producción, se los llama CLASES SOCIALES. La clase capitalista es la clase o grupo de gente propietaria de los medios de produc¬ción. La clase obrera es el grupo que no es propietario de los medios de produc¬ción y debe trabajar por un salario, bajo el mando de los capita¬listas. Un obrero puede ganar más o menos dinero, pero mientras no sea propietario de las herramientas y máquinas con las que trabaja, y esté obligado a emplearse por un salario bajo las órdenes del empresario, seguirá perteneciendo a la clase obrera.

En esta sociedad EXISTEN DOS GRANDES CLASES SOCIALES, LOS PROPIE¬TA¬RIOS DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN, QUE EMPLEAN OBRE¬ROS, Y LOS NO PROPIETARIOS DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN, QUE TRABAJAN COMO ASALARIADOS PARA LOS PRIMEROS.

Entre estas dos grandes clases sociales existe otra clase, que llamare¬mos la pequeña burguesía. Este grupo ocupa una posición intermedia entre la clase obrera y la clase capitalista, porque por lo general tienen una propiedad (por ejemplo, un taxi, un pequeño comercio, son profesionales indepen¬dientes), pero no emplean obreros, y viven de su trabajo.
También existen otros sectores, que son más difíci¬les de clasificar; por ejemplo, los ladrones, los mendigos. Pero lo importante es que nos concentre¬mos por ahora en las dos grandes clases, la capitalista y la obrera, para analizar qué relación existe entre ambas. Esta relación nos mostrará el secreto del funcionamiento de este sistema capitalista.
Antes de terminar este punto, queremos refutar una idea que tratan de inculcar desde las escuelas, la Iglesia, los medios de comunicación, y que viene a decir que es "natural" que los seres humanos pertenezcan a clases diferentes. Según este argu¬mento, pareciera que la naturaleza ha dispuesto que algunos vengan a este mundo siendo propietarios de los medios para producir y comerciar, y otros no. En el mismo sentido, se nos quiere hacer creer que hace muchos años, hubo un grupo de gente que ahorraba y trabajaba mucho, y otro que haraganeaba todo el día. Entonces, el primer grupo se hizo propietario, y a partir de allí sus hijos y todos sus descendientes ya no tuvieron que trabajar. Mientras que los del segundo grupo, los holgazanes, se vieron obligados a trabajar como empleados, y todos sus descendien¬tes también, y ya no pudieron salir de esa situación.
Como se puede intuir, todos estos son cuentos para disimular el hecho de que esta sociedad está dividida en clases, que esta situación ha sido provoca¬da por la evolución de la historia humana, y por lo tanto es modificable. Vea¬mos ahora qué sucede cuando un obrero trabaja para el patrón.

Manuel y Cacho: exclusivo para ¡¡UNIDOS!!

Noviembre de 2008

DECLARACION DE LOS MEDIOS ALTERNATIVOS - SOBRE EL GENOCIDIO ISRAELI AL PUEBLO PALESTINO

2009-01-29T02:06:00.000-03:00

DECLARACION DE LOS MEDIOS ALTERNATIVOS
SOBRE EL GENOCIDIO ISRAELI AL PUEBLO PALESTINO

Aunque se lleva a cabo el retiro de las tropas israelíes en la Franja de Gazas y el cese del fuego desde la grave "unilateralidad" del Estado de Israel, el conflicto en Medio Oriente está lejos de una paz verdadera y estable. Por eso, declaramos:

• Que la operación "Plomo fundido" llevada adelante por el Estado de Israel, con la complicidad y consentimiento del gobierno de EE UU, significa una violación a los derechos más elementales de los pueblos que debe ser encuadrada en un claro genocidio y crímenes de lesa humanidad, por los organismos internacionales y el Estado Nacional. Que debemos repudiarlo, los pueblos en su conjunto, desde todas las fuerzas que contamos para hacerlo.

• Que los medios masivos de comunicación hacen un uso tendencioso de la información generando pánico o inmovilización con el propósito de impedir una clara conciencia sobre la realidad. Que ocultan y tergiversan los hechos con el objetivo de:

1-Considerar a las víctimas como victimarios.

2-Justificar la matanza que el Estado de Israel lleva a cabo sobre el pueblo palestino bajo la excusa de la agresión de Hamas.

3-Ocultar que los territorios palestinos han sido usurpados por Israel, y el auténtico origen del conflicto. Que fue Israel quien rompió la tregua de paz (secuestró a legisladores, asesinó a siete palestinos, construyó muros, impuso un bloqueo criminal antes de que ganara las elecciones Hamas)

• Que la guerra es inherente a la política de los opresores tanto como imponer su dominación económica, política y cultural a través de formas que ellos disfrazan como "pacificas".

• Que el derecho a la autodeterminación de los pueblos es inalienable. Que los derechos en su conjunto se ejercen y son indivisibles, de lo contrario no existen. El pueblo palestino debe ser reconocido en su autonomía por la comunidad internacional y por el Estado de Israel recobrando su territorio usurpado y destruido.

• Que reconocemos el pleno derecho del pueblo palestino a defenderse de la agresión sionista. Que repudiamos enérgicamente la violencia de la cual sólo es responsable el Estado de Israel que asesina a una población civil inerme, en clara violación al derecho internacional.

• Por todo esto convocamos a todas las organizaciones e individuos que tengan acceso a esta declaración para:

1-Difundir las informaciones que lleguen desde los territorios ocupados por Israel para quebrar el bloqueo informativo

2-Exigir a los gobiernos la ruptura de relaciones comerciales y diplomáticas con el Estado de Israel hasta que el retiro de tropas y cese del fuego se consoliden en un genuino acuerdo de paz y justicia con el sostén de los Estados.

3-Exigir que se enjuicie al Estado de Israel con sus responsables ideológicos y ejecutores directos de tan grave delito.

4-Realizar una campaña de solidaridad material de recolección de alimentos y medicamentos para enviar al pueblo palestino.

LA INFORMACION ES PODER, HAGÁMOSLA CIRCULAR

RED NACIONAL DE MEDIOS ALTERNATIVOS (RNMA) -Argentina

Adhesiones a rnma@rnma.org.ar

Lo que dicen de nosotros... nuestro correo popular

2009-01-19T14:49:00.003-03:00

* Felicitaciones por revista UNIDOS... Es hora que alguien diga las verdades... Y muestre la realidad de los pueblos... basta de noticias controladas por el corrupto gob. Cuenten conmigo desde Brasil, donde resido... Soy argentina... Amo mi patria y mi pueblo humilde que desgraciadamente esta de mal en peor... más... PUEBLOS UNIDOS... NUNCA SERAN VENCIDOS.......... ADELANTEEEEEEEEEE... Y un abraso fraterno a todos allí en esa hermosa Cañada de Gomes de Sta. Fe....

Nota: adore la revista... Lindísima... quedo a vuestra disposición.
Gloria Regis

* Comentario en nuestro blog: revistaunidos.blogspot.com
Max ha dejado un nuevo comentario en su entrada "EDITORIAL":
Felicitaciones por este, otro medio más para llevar a cabo el objetivo primordial de nuestra lucha: ser libres.
Saludos!

* Compañero Emanuel: en principio te agradecemos tu invitación a visitar tu blog y por ponernos al tanto de tu revista.
Con tiempo leeremos los materiales que están publicados y te daremos nuestras opiniones.
Un abrazo fraterno y ¡Adelante!

PARTIDO REVOLUCIONARIO DE LOS TRABAJADORES

* Comentario en nuestro blog: revistaunidos.blogspot.com
Ha dejado un nuevo comentario en su entrada "Sobre la debacle capitalista":

Hola compañeros de la revista Unidos, yo soy Rafa, militante del PTS en rosario y estudiante de comunicación social, y pasando por su página (que me pareció muy interesante) me detuve en esta nota particular. Les quería comentar que hay videos disponibles para ver las charlas de las jornadas marxismo 2008. La página es www.ips.org.ar
Saludos!

* Estimado Emanuel:
Nos han comentado sobre tu correo al PRG. Al respecto te autorizamos a reproducir (mencionando el origen) todos los artículos de nuestro periódico "Che Compañero". Podrás encontrar sus artículos en nuestro sitio web www.prguevarista.org
De la misma manera puedes hacernos llegar tu revista (scanneandola) a este correo.
Un abrazo fraternal.
Revolución o caricatura de revolución!!!
Venceremos!!
Daniel

* Estimados compañeros de la revista UNIDOS les hacemos llegar un borrador de documento que una cantidad de organizaciones sociales ,agrupaciones de trabajadores , movimientos de desocupados, etc. hemos elaborado con el fin de discutir acerca de la necesidad de recomponer el clasismo en la clase obrera, conscientes de que las organizaciones tradicionales de trabajadores en manos de las distintas burocracias no están a la altura( ni lo estarán) de las necesidades de la clase ésta se deberá dotar de los instrumentos necesarios para cumplir con su rol histórico.
Quedan ustedes invitados para debatir sobre estos temas. La reunión se hará el sábado 29 de noviembre a las 10hs en SAN NICOLÁS 3030 de Rosario.
Esperamos contar con su presencia.

Por el Partido Revolucionario Guevarista un fraternal saludo revolucionario Andrés

* Compañeros, no hemos podido viajar a su ciudad para conseguir el material que publican habrá alguna manera de que lo manden por correo, así podríamos compartir su trabajo y mantenernos contactados.
Saludos Juan Soria - Juventud Peronista

* Hola chicos, estamos acá laburando y nos llego la info de Uds.
Como les decía estamos trabajando el día a día y tratando de cumplir con lo que valga la pena.
Un abrazo y manden info, nosotros lo hacemos todas las semanas www.laculturaurbana.blogspot.com

* Hola Emanuel: no los olvidé!!! Creo haberte dicho en otro mail, que distintos motivos me tuvieron ocupada.
Los felicito por la revista digital Muy Buena!!!!
Te envío algo para recordarte que el día 26 de noviembre es el Día de la no violencia contra la mujer, realmente es un tema preocupante o al menos debería serlo para todos como sociedad.
No es de tu desconocimiento las aberraciones que se cometen y la falta de Justicia que existen en la mayoría de los casos denunciados. Si puedo te mandaré algún comentario al respecto.
Adelante!! Con fuerzas y perseverancia.
Un abrazo
Olga

M U J E R
Nada descenderá para ti
A menos que primero ascienda de ti mismo,
Como grito, como llamado,
Como convocatoria.
Digamos NO a la Violencia hacia la mujer.

* Los felicito por la revista no solo la presentación que es muy buena pero lo es más el contenido. Se puede leer un comentario de unidos por la tarde en www.sutribuna.com.ar Saludos, besos y abrazos para todos los unidos.
Rubén Eduardo kelo moreno.
Nota: nos gustaría publicar la nota Jóvenes X Clerici la gran estafa .Citando la fuente. Si es si mandame un correo con el material.

* EMANUEL; ME PARECE MUY BUENA LA CERTIFICACIÓN QUE RECIBISTE DE ´López Echague.
Abrazo
Juan

* Ema: A mí me alegra más que a nadie. Además he visto la tremenda evolución que te permitió haber cursado con un grande como lo es Hernán López Echagüe.
Un abrazo fraterno, Gustavo

* Listo Emanuel llego la info. En estos días estaremos por Rosario. Un Abrazo a todos los cumpas de la Revista y del Blog.
www.laculturaurbana.blogspot.com.
El año que entra nos largamos con la Revista.
Buen fin de año...
Walter Muñoz y Pérez

* Emanuel:
En primer lugar quiero pedirte disculpas por el atraso en contestar tu correo. Como te imaginaras el tiempo siempre nos falta, a esto sumale algunos viajes y hechos que sucedieron en estos días que prácticamente nos han tenido absorbidos.
Lo primero que quiero hacer es felicitarlos por la Publicación que Uds. realizan. Esto es una nueva demostración de las enormes reservas revolucionarias que se mantienen vivas en nuestro Pueblo. Y esto no es demagogia. Es suficiente con ser parte de cualquier intento colectivo de llevar adelante las ideas y las luchas revolucionarias, para comprender la carga de convicciones, firmeza y "Testarudez" que hace falta para sostenerla en el tiempo. Nuestro común amigo y compañero Juan Carlos puede dar fe de esto. Y este esfuerzo es infinitamente mayor en las localidades del interior en donde muchas veces el espíritu conservador y la fuerza de la rutina parecen imbatibles. Pero se ve que Uds. se han propuesto y ¡¡ Lo están logrando!! Darles unos cuantos golpes demoledores.
En esa tarea cuenten con nuestra colaboración. Estamos a su disposición en esta lucha en común. Es mas, les agradecemos que nos inviten a participar junto a Uds. en esta tarea.
Uds. tendrán que disponer en que podemos colaborar. Nosotros nos comprometemos a enviarles gacetillas, notas, y si nos piden alguna nota especifica, en la medida de nuestras posibilidades estamos dispuestos a elaborarla. Solo nos tienen que avisar sobre las posibles fechas de cierre de la revista así podemos cumplir a tiempo. También pueden usar las notas que publicamos en nuestro Periódico, sin necesidad de mencionar la fuente. Eso queda a criterio de Uds.
Compañeros les agradeceríamos si es que tienen posibilidad, nos hagan llegar a nosotros también notas y otros materiales que Uds. publiquen, nos serian de mucha utilidad y nos ayudarían a conocer los procesos que se viven en los distintos lugares del País.
Bueno compañeros, les quiero desear el mejor año para Uds., para sus familiares y los proyectos que están llevando adelante. Les envío un fuerte abrazo, les pido que se lo hagan extensivo a J. Carlos y les vuelvo a reiterar mis felicitaciones por el trabajo que Uds. llevan adelante.

Un abrazo Kali

* Unidos:
Como va? Mi nombre es German y soy director de la Brújula Informativa. Me llego un mail con la dirección de su blog y me pareció muy interesante. El nuestro también es un emprendimiento periodístico independiente con perfil social. Simplemente nuestra intención es hacerles llegar nuestro saludo y felicitaciones por el emprendimiento y tender los lazos que nos permitan comunicarnos con vistas a colaborar entre nosotros. Los invitamos a conocer la Brújula (por ahora solo en formato web) en www.labrujulainformativa.blogspot.com.
Por supuesto que los invitamos a participar si están interesados con informes, comentarios ideas o lo que les parezca. Saludos fraternales.
German
Brújula Informativa

* Hola Emanuel, soy Natalia Cantero de Neuquén, agendá mi dirección así intercambiamos información, saludos fraternos, Natalia

N a t a l i a C a n t e r
onatocantero@yahoo.com.ar
Neuquén Capital

* Colomers, 8 de gener de 2009.

Hola Emanuel,
en primer lugar disculparme por la tardanza en contestar, pero prefiero hacerlo personalmente y estos días, entre fiestas y demás, lo he ido posponiendo.
En referencia a su email, decirle que puede contar con nosotros para cuanto considere, y felicitarle por su blog, que es sencillo y claro.

Fins aviat,

Carles Navales,
director.

La Rectoria
17144 Colomers

Y, recuerde,
esta es su revista:
revistalafactoria.eu
¡SUSCRÍBETE GRATIS!:
revistalafactoria.eu
la factoría La revista catalana de pensamiento social más leída en el mundo.
http://www.revistalafactoria.eu/

* Emanuel,
Gracias por invitarnos a conocer su trabajo. Nos parece un buen aporte para seguir luchando contra la desinformación con la que día a día nos bombardean los grandes multimedios del sistema.
Un gran abrazo.
Colectivo Argentina Arde

* Hola Emmanuel, nosotros somos miembros de Via Campesina, podemos coordinar y organizar la comunicación con Uds.
Angel
Secretaría de comunicación MOCASE VC
Secretaría Operativa del MNCI VC
03843 421259 035 155 145 063

Revista Unidos! de Cañada de Gómez crea la Biblioteca Popular Ambulante “José Carlos Mariátegui”

2009-01-16T20:38:00.005-03:00

La praxis

Se está llevando a cabo en las inmediaciones de la periferia cañadense una obra independiente, humanitaria y comunitaria para la reivindicación de la lectura popular. Creemos que es necesaria la acción social de instar a los niños y adolescentes a leer y compartir en torno a esta tarea.
En épocas de corrupción, recortes educacionales, la falta de suministros bibliográficos en las instituciones formales y la desinformación de la mayoría de los medios de comunicación decidimos comenzar con nuestra Biblioteca Popular Ambulante “José Carlos Mariátegui” y fomentar la educación social activa con recursos comunitarios.

Esta labor se compone de la predisposición de nuestros compañeros a recorrer las casas de nuestra ciudad para revalorar las costumbres literarias y de expresión del leguaje ofreciendo de manera absolutamente gratuita y libre ejemplares de libros de cuentos y novelas de la literatura clásica universal; entre los que se encuentra “El fantasma de Canterville”, “Robin Hood”, “Guillermo Tell”,"los Tres Mosqueteros", “Kin de la India”, “El príncipe y el mendigo”, “Mujercitas”, “El caballo de hierro” y muchos más. Las obras son entregadas a los vecinos y se le da un tiempo determinado para leerlas; al cabo de ese tiempo volvemos a recoger los libros y les entregamos otros; de esta manera organizamos una rotación popular y comunitaria de los libros con el objeto de fomentar la interacción y el intercambio cultural. Más adelante comenzaremos con los adultos.

Queremos que nuestros niños lean, se expresen y se formen en una sociedad de integración y solidaria para velar y desenvolverse de manera libre y con convicciones firmes ante la vida.

Voluntarios están todos convocados para colaborar…

Celular: 03471 – 15601224
e-mail: prensaunidos@yahoo.com.ar
Laprida 433 – Cañada de Gómez – Santa Fe – Argentina

¡Con un pueblo educado se construye una sociedad libre!

Emanuel N. Soverchia
Director
Revista Unidos!

LA EMPRESA MINERA MAJAZ SI TORTURO A CAMPESINOS

2009-01-12T13:17:00.002-03:00

Desde 2003 sigue destruyendo Piura con total impunidad y aval del corrupto gobierno Aprista

A tres años y medio de los hechos, la Coordinadora Nacional de DD.HH. ha rescatado las impactantes vistas que reproducimos y que muestran la ignominiosa agresión a que fueron sometidos 29 comuneros dentro del predio de Minera Majaz, al mismo estilo de Guantanamo.

Aquel 3 de agosto del 2005, tras salir de un infierno de tres días, ninguna autoridad judicial ni policial de Piura atendió sus súplicas de justicia. Igual, a lo largo de estos tres años y medio, casi nadie prestó oídos al relato impotente de este núcleo de 29 comuneros de Ayabaca y Huancabamba –27 varones y dos damas–. La empresa nunca tocó el tema e inexplicablemente el fiscal Félix Toledo Leiva se hizo de la vista gorda. Hasta que las fotos hablaron. Estos documentos fotográficos –cuya fuente se reserva– prueban en forma objetiva los resultados del ataque combinado por tierra y aire del que fueron víctimas los comuneros. Ponen al descubierto los métodos lesivos a la persona humana que se emplearon y registran la agonía y muerte cruel del comunero Melanio García.El fiscal Félix Toledo Leiva, que constató la infamia cometida en el campamento de Majaz, lejos de promover la acción penal contra los responsables denunció a las víctimas por ejercer el derecho a las marchas de protesta. La aparición de este material gráfico constata que los comuneros no inventaron ni exageraron hechos, que fueron TORTURADOS FISICA Y PSICOLOGICAMENTE. Ya no se dudará que todos fueron obligados a caminar descalzos y encostalados por sendas escarpadas rumbo a un ambiente del campamento minero.Allí, efectivos de la policía y personal de seguridad (Forza) de Minera Majaz los mantuvieron enmarrocados, encostalados y atados por la espalda. Cada cierto tiempo eran rociados con una sustancia tóxica que les impedía respirar.La mayoría fue despojada de sus ropas, algunos hombres quedaron en calzoncillos, y las mujeres en sostén, lo que incrementó el temor a la vulnerabilidad de estas. Constantemente les decían que iban a ser encarcelados en el penal de Río Seco por ser terroristas y narcotraficantes, y jamás volverían a sus casas. No contentos con esto, los victimarios se aseguraban que sus víctimas no durmieran. Mario Tabra Guerrero, entonces presidente del Frente de Defensa del Medio Ambiente, relató que cuando le ganaba el sueño un policía lo pateaba para que se mantuviera derecho.A algún agente se le ocurrió colocar sobre la espalda de Leónidas Cruz Granda un saco de arena de aproximadamente 50 kilos, cuando estaba boca abajo sobre un piso mojado. La falta de aire le hizo pensar que allí moriría. El golpe certero con la culata de un arma le abrió la parte superior de la ceja y el cuero cabelludo.Los opresores también descargaron su furia contra Senesio Jiménez Peña. La cabeza del que fuera presidente de la comunidad de Yanta fue impactada varias veces en el piso. Jiménez Peña estaba en el suelo boca abajo y con las manos atadas hacia atrás.
El miedo se apoderó de la mayoría. Se escuchó un desesperado “Ayúdame, Dios”. Y un policía en tono burlón espetó que no había ningún Dios, salvo la policía. La agresión no cesó en los tres días. Manuel Mesones fue golpeado, “eres un animal y no sientes nada”, le repetían. El sufrimiento fue mayor cuando fueron obligados a escuchar el castigo de sus compañeros. Ricardo Cruz no puede olvidar los gritos de dolor y un suplicante: “Por favor, no me peguen más”. La muerte de Melanio García el 2 de agosto del 2005 guarda un misterio. Sin embargo, fotografías que forman parte del material gráfico que hemos recibido podrían esclarecer la verdadera circunstancia de su deceso. La minera debería ser cerrada, sus directivos encarcelados, el delincuente Alan Garcia y el payaso Yehude Simon deberían renunciar y entregarse a la justicia para pagar por su silencio cómplice. Los Peruanos jamás olvidaremos esta ignominia

LA CIFRA

Son 300 líderes ambientalistas de Piura y Cajamarca que están procesados injustamente por delitos de terrorismo en quince modalidades. Entre ellas, motín, apología, asociación ilícita, usurpación y daños. (Elízabeth Prado)http://blip. tv/file/561936/

REPUDIO EN ISRAEL A LA MASACRE DE GAZA - Comunicado del Partido Comunista Israelí, viernes 4 de enero

2009-01-07T21:32:00.000-03:00

REPUDIO EN ISRAEL A LA MASACRE DE GAZA

http://www.maki.org.il

(Comunicado del Partido Comunista Israelí, viernes 4 de enero)

La matanza en Gaza continúa. Cientos de palestinos han sido asesinados, miles heridos, ataques aéreos han causado devastación y familias enteras han quedado sin hogar. Los civiles del sur de Israel están siendo cautivos de un gobierno que les miente y abusa de ellos. La destrucción y las muertes en Gaza no asegurarán su futuro y podrían llevarlos hacia más violencia y crímenes.

Mañana sábado 3 de enero se realizarán dos grandes protestas en Israel, por una coalición de fuerzas pacifistas y el Partido Comunista de Israel y su frente Hadash, en Tel-Aviv; en Sakhnin estará el Comité de Ciudadanos Árabes-Palestinos en Israel. Ambos se manifestarán en contra de la matanza en Gaza. Juntos llamaremos a: Parar la matanza! No al estado de sitio! Sí a la vida para ambos pueblos! En estos oscuros días, adherimos a este mensaje: judíos y árabes nos negamos a ser enemigos! Nuestra demanda: una tregua completa y el fin del asedio a Gaza AHORA!

Israel ha sido capaz de hacer cualquier cosa para asegurar que el mundo entero no sepa de la amplitud de los crímenes contra la humanidad dentro de Gaza. En Israel mismo, hay protestas contra esta guerra. Miles de personas se han congregado para protestar diariamente en Tel Aviv, Jerusalén, Haifa, Nazaret, Um el-Fahem, Tira, Taybe y otras ciudades. Los ciudadanos que fueron llamados como reservistas para un posible asalto terrestre a Gaza se han negado, a riesgo de ir presos. Ninguno de ellos fue entrevistado por los medios corporativos de América o Europa, quienes están alentando el ataque israelí.

Como Dov Khenin, miembro del Parlamento por Hadash y dirigente del Partido Comunista aseveró en una entrevista con Amy Goodman en Democracia Ahora: "Bueno, lo más importante que nos damos cuenta es que existe una oposición dentro de Israel hacia la guerra y hacia todo lo que sucede actualmente en Gaza. Esta posición es Judío-Árabe. La noche del sábado hubo una movilización en Tel Aviv de 2000 jóvenes, mayormente judíos, y hay muchas manifestaciones en todo Israel de judíos y árabes, contra la política de guerra del gobierno actual. Esta oposición está creciendo constantemente. Es muy importante saber esto y entender que hay otras voces en la sociedad israelí que se oponen a la guerra, y que creen que hay una mejor alternativa para los israelíes y palestinos por igual".

Ayer, un grupo de poetas de Tel Aviv organizaron una vigilia de lectura de poemas, protestando contra la Operación Gaza en frente del lujoso Akirov Towers, donde el Ministro de Defensa Ehud Barak (líder del Partido Laborista) tiene un departamento. Veinte jóvenes poetas leyeron trabajos pacifistas en un altoparlante, denominándolo "una protesta contra la destrucción. Ehud Barak está sembrando la destrucción sobre los residentes del sur mientras duerme en su cómoda cama del piso 31". Ibtisam Marahna, el nº 12 de la lista del Meretz en el Parlamento, habló en la protesta y anunció su renuncia del Meretz por el apoyo a la guerra. Diez organizaciones de DDHH ayer llamaron a Ehud Barak para renovar urgentemente la provisión de combustibles a la Franja de Gaza. Los grupos, que incluían al B'Tselem, Gisha y la Asociación de Derechos Civiles de Israel, escribieron que la masiva destrucción de infraestructura, seguida de la acción israelí, incrementarán la necesidad de combustible para operar "equipo humanitarios como plantas para depurar aguas y para el sistema de salud". Estos grupos escribieron que desde que Israel ha ido constantemente reduciendo el combustible para la Franja de Gaza desde octubre de 2007, se esperaba una escasez seguida de una acción militar.

El Miembro del Parlamento por Hadash, Mohammad Barakeh pidió ayer al Primer Ministro Ehud Olmert que el servicio de seguridad Shin Bet pare de interrogar a los políticos árabes y a los activistas de izquierda que protestan por la operación Gaza. "Si el establishment está preocupado por la ola de protestas contra los crímenes de Gaza, es mejor parar los crímenes en vez de perseguir a los líderes políticos y activistas del sector árabe", dijo Barakeh.

Material enviado por el PARTIDO COMUNISTA DE ISRAEL

No al desalojo de INDUGRAF

2009-01-07T21:24:00.000-03:00

COMUNICADO DE PRENSA

No al desalojo de INDUGRAF

Los trabajadores de la gráfica INDUGRAF concurrirán mañana jueves 8 a la Fiscalía Nº 10, en la calle Combate de los Pozos 155 de esta Capital, para intentar ser escuchados por la Jueza Miranda, que dispuso el desalojo de la fábrica el 30-12-08 y aún no ha atendido a los representantes de los trabajadores.
Pedirán que deje sin efecto esta medida, como así también que se retiren los cargos de usurpación que pesan sobre los trabajadores que están ocupando las instalaciones de la grafica en salvaguarda de sus fuentes de trabajo y los bienes de la misma, que fueron dejadas por la familia Martínez, los dueños que se fugaron y eludieron sus responsabilidades.
Hacen un llamado a los demás trabajadores, organizaciones y dirigentes gremiales, sociales, y políticas, a desplegar la más amplia solidaridad, y acompañarlos mañana a partir de las 11 hs. que se trasladaran desde la puerta de la grafica, Sánchez de Loria 2251, Parque de los Patricios hacia la Fiscalia, o concurrir directamente a las 12 hs. en las puertas de la misma.
Solicitan a los medios de comunicación la más amplia difusión sobre este tema, más en estos momentos en los que se están dando reclamos contra las suspensiones y despidos de miles de trabajadores, y en donde peligran las fuentes de trabajo, como en este caso, y por los cuales han decidido ponerse en pié de lucha en la defensa de los mismos, por ellos y sus familias.

Por ultimo informaron que el próximo sábado 10 a partir de las 14 hs. se realizara en la puerta de la grafica un FESTIVAL SOLIDARIO con la lucha de los trabajadores de INDUGRAF, donde habrá música en vivo, se pasaran cortos y videos.

¡Ni una familia en la calle, ni un libro menos, ni una fabrica cerrada!
Queremos trabajar, no desalojos ni represión.

TRABAJADORES DE INDUGRAF

Sánchez de Loria 2251 (Parque de los Patricios).
Para mayor información comunicarse con:
Hugo Carballo: 153 052 2040
Vicente Narváez: 153-612-6247

indugraficos@ hotmail.com
07-enero-2009

Las imagenes que los medios no publican

2009-01-05T20:56:00.002-03:00

PALESTINA
Gaza:

Fuente: La estrella Palestina

MARCHA EN REPUDIO A LA MASACRE PERPETRADA POR EL EJERCITO SIONISTA EN GAZA

Martes 6 de enero 17 horas
desde el Obelisco a la Embajada de Israel Martes 6 de enero, a las 17 hs., marcha desde el Obelisco a la Embajada de Israel junto a decenas de organizaciones políticas, obreras, juveniles, sociales y de la comunidad palestina en repudio a la acción criminal del estado sionista sobre la Franja de Gaza.
Exigimos:
· Retiro del ejército israelí y cese de la agresión militar sionista sobre Gaza.
· Juicio y castigo a todos los responsables de los crímenes de guerra contra el pueblo palestino.
· Abajo el bloqueo sobre Gaza impuesto por Israel y Egipto.
· Anulación del acuerdo de libre comercio entre el MERCOSUR e Israel.

PALESTINA SE DESANGRAY EL MUNDO NO DEBE CALLAR

2009-01-04T17:21:00.003-03:00

PRONUNCIAMIENTO

El mundo entero no debe mirar de forma pasiva y cómplice, como el Estado terrorista de Israel está desarrollando una nueva masacre en Gaza, violando el derecho internacional y humanitario; y desarrollando una nueva faceta de su histórica y permanente política de exterminio físico y político del pueblo palestino, los Peruanos y latinoamericanos, indignados por tanta injusticia y cansados de tanta hipocresía mundial, venimos a declarar públicamente lo siguiente: 1. Condenamos el holocausto, los crímenes de lesa humanidad contra el Pueblo Palestino y expresamos nuestro pleno compromiso con los derechos nacionales del pueblo palestino y sus aspiraciones. El logro de una paz justa y duradera en Oriente Medio solo podrá alcanzarse a través de la aplicación de la legalidad y el derecho internacionales, que, tal y como contemplan las resoluciones de la Asamblea General y del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas (NNUU), exigen a Israel su retirada incondicional de los territorios árabes y, en particular, palestinos ocupados en 1967 y garantizan al pueblo palestino su derecho a la autodeterminació n y a la creación de un Estado soberano e independiente con capital en Jerusalén.Así mismo, exigimos una solución justa, digna y definitiva del problema de los más de cuatro millones de refugiados palestinos en los términos de las resoluciones de NNUU, que establecen su derecho al retorno y a recibir indemnizaciones, solución que ha de incluir además el reconocimiento por parte de Israel de su responsabilidad en la tragedia histórica del pueblo palestino. 2. Nuestro más firme respaldo a la opción de vida LA RESITENCIA del pueblo palestino contra la nueva escalada terrorista de Israel que ha cobrado mas de 600 muertos y 3500 heridos víctimas indefensas e inocentes en la franja de Gaza, expresión renovada de su determinación de alcanzar su independencia nacional y de construcción de una sociedad plenamente democrática. Con nuestro apoyo y solidaridad contra la guerra queremos además resaltar nuestra defensa del inalienable derecho del pueblo palestino a la libre autodeterminació n, la soberanía y la defensa de su territorio frente a la ocupación militar israelí, tal y como reconoce la legislación internacional. Al tiempo, expresamos nuestro reconocimiento a cuantos ciudadanos israelíes trabajan en defensa de los derechos nacionales del pueblo palestino, y por la paz y la convivencia entre ambos pueblos. 3. Nuestra más categórica condena de la permanente actividad terrorista y las humillaciones perpetrados por las fuerzas de ocupaciones israelíes y los colonos contra la población civil palestina. Acciones criminales avaladas por los instigadores y financistas sionistas e imperialistas internacionales. La comunidad internacional no puede seguir asistiendo, impasible, a la destrucción sistemática del pueblo y la cultura palestinos, mientras otorga un trato de favor al Estado Terrorista de Israel. Por todo ello: a) Reclamamos de NNUU, la Union Europea, la OEA y demás organismo internacionales que garanticen la protección efectiva y el respeto de los DD.HH de la población palestina de Gaza frente a la escalada militar israelí mediante el envío el envío de misiones de paz, y que actúen de manera inmediata y comprometida para forzar al gobierno de Israel a que cumpla con las exigencias de la legalidad internacional poniendo fin a su guerra y su ocupación.b) Exigimos al gobierno Peruano y demás países Latinoamericanos rompan todo tipo de relación diplomática y comercial con un Estado Terrorista como el de Israel, promueva la aplicación de sanciones económicas y penales a los criminales de guerra Israelies y promuevan el logro de una solución justa, digna y definitiva del conflicto. El terrorismo de Estado que conducen Alan García y Alvaro Uribe en Perú y en Colombia es financiado y entrenado por mercenarios israelíes y la C.I.A.c) Finalmente, llamamos al pueblo Peruano, a los partidos políticos, a la sociedad latinoamericana y mundial para que incremente sus iniciativas de apoyo efectivo a la población palestina y se movilice para que juntos paremos la ilegal e injusta guerra y la defensa de los derechos nacionales palestinos. El fin de la Guerra, la represión y de la ocupación israelíes junto con el reconocimiento y ejercicio de los derechos nacionales palestinos es la condición ineludible para el establecimiento de una paz justa y duradera en Oriente Medio sobre la base de la convivencia, la cooperación y el reconocimiento mutuo entre sus pueblos. De nosotros depende…que detengamos la impunidad del estado terrorista de Israel…que detengamos los crímenes de lesa humanidad…que se respeten los derechos humanos en palestina…que se respete la voluntad del pueblo palestino de elegir su gobierno…detener el avance del sionismo e imperialismo en todas sus formasPaz con Justicia y Dignidad para Palestina MDP:

DIGNIDAD NACIONAL DIRECCION POLITCA NACIONAL

Portadas de Revista Unidos! Números I, II y III de 2008

2008-12-23T20:22:00.002-03:00

Portadas de revista Unidos! (Papel)
Un fantasma recorre el mundo...
Ediciones número I, II y III de 2008

Unidos!

Grandes pasos ya hemos dado... Unidos! es y será del Pueblo y no de unos pocos bonapartistas.

2008-12-23T15:39:00.005-03:00

Por causas ya conocidas para nuestros lectores comenzamos a gestionar los trámites de registro de Propiedad Intelectual en la direción Nacional del derecho de autor; con motivos de no volver a cometer el mismo error que en nuestro medio anterior que se fundó con objetivos colectivos, usufructuado por intereses individualistas y bonapartistas registrando sus simbolos en un sitio web de manera colateral y de improvisto sin consulta a sus compañeros.
Entendemos que los intereses de Revista Unidos! son colectivos, populares y comunes a todas las personas que velan por un mundo libre y la formación de hombres y mujeres nuevos. Que es un medio gráfico y digital comunitario y abierto que se fundó para que pueda expresar su voz la clase trabajadora y los sujetos historicos científicos explotados por este sistema. Aunque registrarlo parezca un acto contradictorio y egoísta, es la única forma de salvaguardar la UNICA VOZ POPULAR Y COMUNITARIA que tiene nuestra ciudad para ser alzada y no usufructuada por chovinistas oportunistas con mentiras al pueblo.

Grandes pasos ya hemos dado... Unidos! es y será del Pueblo y no de unos pocos bonapartistas.

Emanuel Soverchia

Director de Revista Unidos!

sI TOCAN A UNO, NOS TOCAN A TODOS! Libertad a la documentalista Elena Varela!

2008-12-23T10:47:00.003-03:00

Libertad a la documentalista chilena Elena Varela Elena Varela, miembro de la Productora de cine Ojo Film, está arrestada y retenida en el complejo penitenciario de Rancagua, Sexta Región, desde hace más de un mes. Su detención se produce mientras estaba filmando un documental - NEWEN MAPUCHE - sobre el conflicto entre las compañías forestales y comunidades Mapuche. Con esta detención y con la requisa de todo el material filmado, el Estado chileno, actuando por mandato de los explotadores forestales y minerales que están destruyendo el medio ambiente, intenta golpear nuevamente al movimiento Mapuche– que ya tiene varios presos sin condena en su haber-. Se trata de una metodología repudiable y sumamente preocupante para la labor de quienes ponemos nuestras cámaras al servicio de causas que cuestionan la lógica de acumulación capitalista a cualquier precio, y para la más elemental libertad de expresión. Los realizadores latinoamericanos tenemos en nuestra historia compañeros perseguidos, encarcelados y desaparecidos. Las dictaduras militares reprimieron y censuraron la actividad audiovisual. No podemos permitir que se repitan estos métodos. Distintas asociaciones y representantes de la actividad cinematográfica en Chile ya s e están movilizando contra la represión. Porque entendemos que “si tocan a uno, nos tocan a todos”, convocamos a la comunidad cinematográfica, a los organismos de derechos humanos y al conjunto de organizaciones sociales a extender la solidaridad, multiplicar las iniciativas y reclamar con fuerza por la inmediata libertad de Elena Varela. PETITORIO Los abajo firmantes exigimos la inmediata libertad de la documentalista Elena Varela y la devolución de todo el material de rodaje requisado por autoridades el gobierno chileno. Para enviar su adhesión al petitorio por la libertad de Elena Varela mandar un mail a: doca@docacine.com.ar con su Nombre, Apellido, Documento, Nacionalidad y Ocupación.

LA NAVIDAD DE LOS EXCLUIDOS:TODOS TIENEN DERECHO A REIR

2008-12-23T10:29:00.002-03:00

Al pueblo peruano y a todas sus organizaciones en GeneralA los 17 millones de empobrecidos y Marginados del PerúA Todos aquellos que reclaman Justicia, Paz y Dignidad para todos Un arduo camino de consecuencia y lealtad, nos ha hecho mas maduros y mas rebeldes, en los casi 8 años de trabajo, desde el nacimiento de nuestra organización política hasta la actualidad hemos recibido innumerables muestras de cariño, amistad y solidaridad del heroico pueblo peruano y compañeros Latinoamericanos, lo cual nos anima a mantener el ferviente espíritu de compromiso y sacrificio revolucionario, una fuerza que crece en todos los rincones de la patria desde las universidades, los sindicatos, los cerros y plazas nuestro cordón de conciencia, educación y sensibilizació n social se acrecienta dispuesta a doblar cualquier obstáculo, decida a romper cualquier impedimento que retrase la construcción del proyecto verdaderamente democrático revolucionario. El año que termina nos deja duras lecciones, el enemigo imperialista y sus sirvientes la derecha oligárquica enquistada como un cáncer en el poder del Estado, ha mostrado sus garras, ha criminalizado nuestra legitima opción de protesta, una vez mas a traicionado y no tiene ningún reparo a seguir robando y saqueando nuestras riquezas, y no tiene ningún remordimiento en cometer injusticias o mandar a asesinar a valientes dirigentes sindicales y populares, ellos han demostrado que no descansan cuando ven que sus privilegio están en peligro, esta situación es común en toda Latinoamérica y pronto habrá de terminar. Los peruanos confiamos en que estas fiestas navideñas convertidas en el aquelarre del frívolo mercantilismo y el consumismo salvaje por la avaricia del inhumano capitalismo sean un tiempo de profunda reflexión y de limpieza de conciencias, asumir que el gobierno que dirige el delincuente Alan García y su banda terrorista Apra en alianza con la mafia fujimontecinista- UN, son el peor enemigo de la patria, es la derecha mas corrupta y criminal de nuestra historia, seguir manteniéndonos en el silencio o en la indiferencia solo será nuestra tumba y la desesperanza de la generación que detrás de nosotros se levanta. Si el poder es del pueblo, cada acto de liberación debe ser dirigido por el pueblo, una sociedad emancipada de tanto corrupto y traidor, de tanta enajenación y miedos es digno de llamarse pueblo, de lo contrario solo somos una masa atontada, servil y dispuesta a soportar todo golpe que el imperialismo se le antoje dar. El pueblo peruano es depositario de la soberanía y autodeterminació n nacional y por ese poder popular debe rechazar toda intromisión del imperialismo y sus transnacionales que poco o nada les interesa el desarrollo nacional, los mas de 17 millones de empobrecidos, marginados y excluidos, los cerca de 2 millones de niños peruanos explotados con la esperanza rota de un mejor futuro nos exigen que estamos en la urgente necesidad de UNIRNOS Y ORGANIZARNOS para defender lo que por derecho nos corresponde vivienda, salud, educación y trabajo digno para construir un Perú con futuro. Caminemos juntos, apostemos por la flexibilidad y diversidad geopolítica de todas nuestras acciones, la lucha debe ser integral enmarcada en la realidad pluricultural y étnica de nuestra patria, construyamos nuevas organizaciones no una ni diez sino cientos en todo el territorio nacional, vertebradas todas ellas en un solo ideal la liberación de la patria, la instauración de una verdadera democracia, el antiimperialismo y la construcción del Socialismo, que el partido se forme en el fragor de las luchas, es allí donde se alumbraran los verdaderos revolucionarios y dirigentes. Que nuestros mártires se enorgullezcan de que aun seguimos en la lucha dispuestos a vencer, desde la organización de todos los peruanos Movimiento Democrático del Perú: DIGNIDAD NACIONAL en estas fiesta navideñas y de fin de año expresamos todo nuestro amor a los huérfanos y viudas de nuestros compañeros caídos en combates y de todos los compañeros secuestrados injustamente en las cárceles burguesas a quienes enviamos nuestro sincero mensaje de esperanza, y a los millones de peruanos y Latinoamericanos que viven en los Andes o en los cinturones urbano-marginales para quienes la navidad solo tiene el valor de la tristeza y la amargura de la vida por que no habrá pan en su mesa ni juguetes con que rían sus hijos solo nos queda decirles que todo nuestro amor y sacrificio esta con ellos y que lucharemos a costo de nuestras vidas por que llegue el día en que su derecho a comer y reír con bienestar y dignidad sea común para todos. Liberemos la alegría, avancemos juntos hacia la Dignidad Nacional Por la alegría de los niños y la Paz con Justicia Social... Felices fiestas navideñas y de fin de año!!!

Perú, Diciembre 2008.

COMITÉ POLITICO NACIONALMDP: DIGNIDAD NACIONAL

Gran Brindis de Fin de Añode LuchArte

2008-12-22T09:46:00.002-03:00

Gran Brindis de Fin de Añode LuchArte Lunes 22 de Diciembrea partir de las 20.30hs en el Bar de la Facultad de Filosofía y LetrasPuan 480(a cuatro cuadras de Rivadavia al 5800) Vamos a compartir la despedida del año,brindar, disfrutar una buena comida.Y…Música, teatro, humor, plástica, tango… Hay escenario y sonido,si tenés ganas… sumate al espectáculo!

Confirmar presencia y actuación a:
info@lucharte.com.ar
www.lucharte.com.ar InvitaLuchArte

A SIETE AÑOS DE LA REBELION POPULAR

2008-12-19T16:26:00.000-03:00

Todos a la MARCHA Y ACTO DEL 20 DE DICIEMBRE
De Congreso a Plaza de Mayo
Nos encontramos 15:30 horas en Rodríguez Peña y Avenida de Mayo.

Adhiere y convoca: Lucharte
ENORME CONVOCATORIA UNITARIA A LA MARCHA Y ACTO DEL 20 DE DICIEMBRE Reunidos en el Hotel Bauen, los dirigentes de la izquierda argentina brindaron detalles de la Marcha y Acto que realizarán el 20 de diciembre. La marcha partirá de Congreso a las 16,30 y arribará a Plaza de Mayo donde se realizará un acto en el que se leerá un documento único al cabo de la presentación de distintas delegaciones del movimiento obrero combativo, del movimiento estudiantil, del movimiento piquetero y de derechos humanos. Néstor Pitrola del Partido Obrero resaltó “la presencia de toda la izquierda argentina convocando ante la crisis mundial y ante la ola de despidos y suspensiones en nuestro país”. Saludó “que decenas de organizaciones combativas del movimiento obrero, estudiantil y piquetero se planten con la consigna ‘Que la crisis la paguen las patronales, los banqueros y terratenientes’, reclamando un paro nacional contra los despidos y por el salario; es la gran marcha que no organizan ni la CGT ni la CTA que encubren la política del gobierno basada en rescatar a los banqueros y empresarios y no a los trabajadores”.Pitrola anticipó que “el documento único es todo un programa de salida obrera a la crisis, que marca un camino ante la gran irrupción de luchas en el puerto de Mar del Plata, en General Motors, en Paraná Metal de Villa Constitución, en Papelera Masuh, en Iveco de Córdoba, que están parando y movilizando en estas horas contra el freno del moyano-kirchnerismo en el movimiento obrero. En el documento se destacará el levantamiento popular griego, las huelgas en Italia, la triunfante huelga estatal en Chile, que indican que la clase trabajadora empieza a intervenir”.“El plan anticrisis kirchnerista irá al fracaso, porque no alcanzará la plata de los jubilados para pagar tanta deuda externa y el gobierno les promete todavía más, porque están dejando fugar los capitales y devaluar la moneda -remató Pitrola- llamando a todos los luchadores, a los trabajadores y al pueblo a concurrir para dar una señal clara y fuerte de que los trabajadores no estamos dispuestos a pagar los platos rotos”. Son convocantes:PO – PCR -PTS - MST N. Izquierda – MAS – IS – MIR – PCT - C. de Enl :CS-IT-FUR- PRLM - RyR – Otro camino es posible CCC- Polo Obrero -Bloque Piquero Nacional- FOL-Asamblea Stelmo- Red Lib-CPS 29 de Mayo COD-Mov. Teresa Vive – Frente Darío Santillán Fte anti Rep del Sur- APEL- CeProDH- A.V.I.S.Ar. –Liberpueblo FUBA-FULP-C. Est. J.V.Gonzáles-C Est. C. Pellegrini Sutebas La Plata, Lomas, Grl. Sarmiento, M. Paz y Las Heras-AGD UBA- Sutna S. Fernando-ATE Sur- ATE A.B.y Pte Peron-SOECN-Zanon-CI TVB LMatanza-CI de Morvillo, Transtex, Interpack 1 , Interpack 2, Indugraf C. Int Graf. De D. Popular- C de deleg. Ecotrans; JI de No Docentes Sociales, JI ATE Educación LP- CB en Lucha- J I ATE IOMA La Plata- CI Donnelley- CI Pepsico Snacks- C de Deleg TBA-Línea Sarmiento-CI Utba Crónica-Ademys La movilización del 20 de diciembre tiene sus consignasA 7 años de la rebelión popular,
Que la crisis la paguen las patronales, los banqueros y terratenientes
Prohibición de despidos y suspensiones. Aumento salarial
No al plan de los Kirchner que hace pagar la crisis al pueblo
No al FMI. No al pago de la deuda externa. Ni un dólar al exterior
Por el triunfo de todas las luchas
1) Que la crisis la paguen las patronales, los banqueros y terratenientes. 2) Prohibición de despidos y suspensiones. Reparto de las horas de trabajo sin afectar el salario. Eliminación del IVA a los productos de consumo popular. Apertura de los libros contables para garantizar la rebaja de los precios y control de precios y abastecimiento por las organizaciones obreras y populares. 3) Ocupación, expropiación y puesta en producción bajo gestión obrera de toda fábrica que cierre. Apertura de libros al control obrero. Elección de delegados en todos los lugares de trabajo. 4) Salario mínimo equivalente a la canasta familiar. 82% móvil para las jubilaciones. Reapertura de paritarias. Doble aguinaldo. Universalización y equiparación a la canasta básica alimentaria de los planes sociales. 5) No al plan anticrisis kirchnerista basado en el subsidio a los banqueros y capitalistas, los tarifazos, la devaluación monetaria y el congelamiento salarial. 6) No al FMI. No al Club de París, no al canje con los fondos buitres, no al pago de toda la deuda externa ilegítima, fraudulenta y usuraria. Nacionalización de la banca y control de cambios para terminar con la fuga de capitales. 7) Apoyo a la lucha de los obreros rurales por salarios y la liquidación del régimen de trabajo agrario de la dictadura; a la lucha de los pueblos aborígenes por la tierra; contra la expulsión de las tierras a los campesinos; por la expropiación sin pago de la propiedad terrateniente nacional y extranjera y de los pooles de siembra, por impuestos progresivos a las grandes fortunas. 8) Triplicación de los presupuestos de salud y educación. 9) Aparición con vida de Jorge Julio López. Juicio y castigo a los represores de ayer y de hoy. Libertad a los presos políticos y desprocesamiento o amnistía de todos los luchadores populares. Derogación de la fascista ley antiterrorista. Cárcel a los responsables políticos y materiales de los caídos el 20 de diciembre y de todos los luchadores populares. 10) Monopolio estatal del comercio exterior. Reestatización sin pago de YPF y de todas las privatizadas, bajo control de los trabajadores. 11) Fuera las tropas argentinas, uruguayas, brasileñas y chilenas de Haití. Fuera el imperialismo de América Latina. Juicio y castigo a los asesinos de Richard Gallardo, Luis Hernández, Carlos Requena, dirigentes obreros e impulsores de la lucha antiimperialista venezolana. Repudio a la masacre contra la movilización campesina de Pando en Bolivia. Saludamos la victoria de la huelga general estatal contra el gobierno de Bachelet. Solidaridad activa con la rebelión de los trabajadores y jóvenes griegos. 12) Paro activo nacional y plan de lucha contra los despidos y por el salario. 13) Por la defensa del Cuerpo de Delegados de los subterráneos y de todas las direcciones sindicales combativas atacadas por las patronales, el gobierno y la burocracia sindical. Por la coordinación de todas las luchas. 14) Que se vayan todos.

Justicia Ya Por PABLO: Cartas Por Arq. José D. Pettinnicchi

2008-12-19T13:28:00.003-03:00

Ya esta por salir el próximo numero de Revista Unidos! (papel)

2008-12-18T13:35:00.006-03:00

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A 7 años de diciembre de 2001

2008-12-18T13:32:00.000-03:00

Invitamos a participar en Rosario desde las 20 hs del jueves 18 de diciembre, en la vigilia activa en la plaza frente a los Tribunales, con actividades artísticas, muestras, grupos de debate, proyecciones de videos y talleres de educación popular.

Esperaremos allí hasta el 19 la llegada de los familiares de las víctimas de diciembre. Los acompañaremos y seguiremos exigiendo a la Justicia el procesamiento de los autores materiales y responsables políticos.

Luego como todos los años marcharemos el 20 junto a todas las organizaciones sociales y políticas.

Ps. Carlos Nuñez
Biblioteca Popular Pocho Lepratti
Email biblepratti@yahoo.com.ar
www.bibliopocholepratti.org.ar

Camilo, el Héroe de Yaguajay - Por Lídice Valenzuela

2008-12-17T14:38:00.001-03:00

Raúl, Fidel y Camilo en la Sierra Maestra

Quizás nunca imaginó el Comandante Camilo Cienfuegos (1932-1959) que un día sería proclamado Héroe de una guerra revolucionaria, y que una pequeña localidad de la antigua provincia de Las Villas, con el nombre indígena de Yaguajay, le serviría de apellido para siempre. Este joven guerrillero, que nació en una humilde vivienda de la barriada habanera de Lawton, emigrante en Estados Unidos, viajero en México, pasó a la posteridad como El Héroe de Yaguajay.

Es que en Yaguajay, un territorio asentado en un valle rodeado de pequeñas montañas, el habanero Comandante libraría al frente de la Columna Número 2, Antonio Maceo, una de las batallas más importantes en la recta final de la invasión que, desde la Sierra Maestra hasta el occidente de la Isla dirigió el Comandante en Jefe, Fidel Castro, para liberar a Cuba de la dictadura de Fulgencio Batista (1952-1959).

Camilo es una de las figuras más populares de la Revolución Cubana. En su paso desenvuelto y jovial, era la imagen de su pueblo. Alto y delgado, con un sombrero alón que devino símbolo de identidad personal, constituía la simbiosis de un carácter muy cubano: serio cuando debía serlo, pero siempre sonriente, con la broma en los labios, cariñoso y humano, solidario e intransigente.

Era un desconocido para el pueblo cubano hasta que triunfó la Revolución. La primera imagen que casi todos recuerdan de él es situado al lado de Fidel, quien pronunciaba su primer discurso en La Habana después del triunfo de la Revolución. Y la interrupción que Fidel hizo para preguntarle: "¿Voy bien, Camilo?", significando así la enorme confianza que el líder de la Revolución tenía en los criterios de su subordinado.

Luego, Camilo fue presencia obligada en toda Cuba. A mandarria limpia derrumbó los muros de un cuartel militar de los sicarios de Batista en La Habana y lo convirtió en escuela; luego, cuando la Patria estaba en peligro, pronunció en el balcón del Palacio Presidencial los memorables versos de Bonifacio Byrne, el poeta que vaticinó que los muertos, alzando los brazos, defenderían la bandera de la Patria.

Sin medir el tiempo ni sus múltiples obligaciones, Camilo detenía su vehículo en plena calle para con amigos, vecinos y hasta gente desconocida que se le acercaban para saludarlo.

Mientras cumplía una tarea política, Camilo desapareció en el mar el 28 de octubre de 1959, apenas 10 meses después del triunfo revolucionario. La noticia de su pérdida en el mar entre Camagüey y La Habana trazó una estela de luto entre los cubanos, que aprendieron a quererlo y admirarlo en pocos meses.

Su desempeño en la lucha revolucionaria en la Sierra Maestra, la proeza de la invasión, en la que ganó los grados a sangre y fuego, su inteligencia natural, su aprecio por el pueblo, su personalidad y su devoción revolucionaria han hecho de Camilo una figura legendaria, venerada cada año por millones de cubanos, incluso generaciones que no lo conocieron en vida.

Cada 28 de octubre, grandes manifestaciones de gente humilde del pueblo llegan hasta el mar o los ríos en toda Cuba para depositar flores en su homenaje.

A Camilo no es posible ni encasillarlo ni aprisionarlo. El vive, libre como fue su espíritu, en lo mejor del pueblo cubano, que lo reconoce como uno de sus más queridos héroes.

FUENTE: www.radiorebelde.com.cu/noticias/nacionales/nacionales2-271008.html

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"Reproduzca esta información, hágala circular por los medios a su alcance: a mano, a máquina, a mimeógrafo, oralmente. Mande copias a sus amigos: nueve de cada diez las estarán esperando. Millones quieren ser informados. El terror se basa en la incomunicación. Rompa el aislamiento. Vuelva a sentir la satisfacción moral de un acto de libertad. Derrote el terror. Haga circular esta información”.

Rodolfo Walsh, ANCLA (Agencia de Noticias Clandestina), 1976

Entrevista al investigador, ensayista y militante Néstor Kohan ¿Revolución en el siglo XXI?

2008-12-17T14:19:00.000-03:00

www.rebelion.com

Agencia Bolivariana de Prensa

¿Cuáles son en su opinión las vías y las formas de la revolución en América Latina?

En mi opinión lo primero que quisiera destacar en esa pregunta es algo previo a la respuesta. Me refiero a la pertinencia o no de la revolución… Porque durante los últimos 25 años, es decir, un cuarto de siglo, las grandes usinas del imperialismo y también de las diversas variantes del reformismo y la socialdemocracia internacional han tratado de inocular en el movimiento popular latinoamericano la peregrina idea de que la revolución ya no es viable, ni posible ni deseable. Preguntarse entonces por las vías y las formas presupone poner en discusión esa violenta campaña de desarme ideológico. Aclarado esto, me parece, desde mi modesta opinión —porque yo no soy un gurú con una bola de cristal ni un adivino que tenga la verdad revelada de ningún oráculo— que los caminos y las formas del proceso revolucionario latinoamericano son diversas y variadas. No se pueden encapsular en recetas de pizarrón ni fórmulas de escritorio. Las transformaciones sociales vienen y vendrán a través de movimientos sociales, organizaciones políticas y organizaciones insurgentes, político-militares. Durante el último cuarto de siglo los “tanques pensantes” del imperialismo y de la socialdemocracia supuestamente progresista han tratado de recortar ese abanico de formas de lucha, de aplastarlo, de segmentarlo, reduciendo la única forma a la lucha de los movimientos sociales, despreciando la organización política y deslegitimando, demonizando y satanizando, de modo absolutamente macartista, las formas no institucionales, insurgentes y político militares que históricamente ha asumido y continúa asumiendo la rebeldía y la resistencia popular. Volver entonces a recuperar el debate por las vías y las formas de lucha y de transformación social radical se torna una tarea impostergable. Ya es hora de hacer un beneficio de inventario y un balance crítico con el reformismo y el posmodernismo que tanto nos reclamó despreciar las formas políticamente organizadas de la rebeldía popular (que no se limitan a las protestas espontáneas) y darles la espalda a las vías de confrontación radical —incluso político militares— con los poderes establecidos.

¿Tiene vigencia el planteamiento de la combinación de todas las formas de lucha?

Los enemigos de nuestros pueblos, el imperialismo y las burguesías criollas (mal llamadas “nacionales”) no renuncian a ninguna forma de lucha. Desde la construcción de consenso, la conformación de la hegemonía hasta el ejercicio de la fuerza material. Si ellos tienen a mano y despliegan ese abanico de formas, ¿en nombre de qué los pueblos deberían renunciar a ciertas formas de lucha? ¿Frente a la violencia de arriba, ejercida no por un loco suelto sino por toda una serie de instituciones represivas —policía, gendarmería, fuerzas armadas, organismos de inteligencia, etc.—, nuestros pueblos deberían acaso responder ofreciendo mansa y sumisamente “la otra mejilla”? No lo creo justificado. No lo creo realista. No lo creo deseable.

¿Cómo sería esa situación en el caso colombiano?

En Argentina existía un historiador y pensador de origen comunista, en su juventud, luego peronista revolucionario, en su madurez, que se llamaba Rodolfo Puiggros. Su obra historiográfica es prolífica y muy polémica. Yo comparto algunos de sus puntos de vista, en otros casos (como es el tema del populismo) tengo opiniones muy diversas a las que lo hicieron famoso. Sin embargo siempre me gusta citar una idea suya. Decía el viejo Puiggrós que muchas veces los argentinos hemos sido “inspectores de revoluciones ajenas…”. O sea que como no hemos podido hacer nuestra propia revolución, vamos por el mundo con el dedo en alto inspeccionando revoluciones ajenas… Creo que debemos aprender esa lección. No soy colombiano. No conozco en profundidad la realidad colombiana. Aclarado esto, creo sin embargo que como internacionalistas convencidos, que llevamos en la cabeza pero también en el corazón la Patria Grande latinoamericana, sí podemos opinar sobre otros países hermanos. Creo que el pueblo colombiano ha sido uno de los pueblos más dignos y combativos de la historia de nuestra América. Todo el mundo que esté mínimamente informado y que no tenga anteojeras ni reciba dinerillos del imperialismo sabe perfectamente que la violencia en Colombia no la inicia el pueblo sino las clases dominantes con el asesinato del caudillo popular Jorge Elieser Gaitán en 1948. Cualquiera que no haya vendido su pluma ni su conciencia a los grandes monopolios de (in)comunicación ni repita como un loro sumiso sus propagandas diagramadas desde una estrategia de “guerra psicológica”, sabe y conoce perfectamente que en Colombia las organizaciones político- militares nacieron hace varias décadas y que nunca han tenido nada que ver con la mafia ni con el narcotráfico. Por lo tanto, si en Colombia, a pesar de las innumerables campañas militares de exterminio contra el pueblo desarrolladas por varios gobiernos formalmente “constitucionales”, desvergonzadamente financiados por EEUU, continúan desarrollándose diversas formas de protesta popular (desde la movilización estudiantil, la huelga obrera, la protesta sindical urbana, la rebeldía indígena, las ligas agrarias y campesinas hasta las luchas guerrilleras, eso no responde a ningún “complot” de unos monstruos irracionales o delirantes. Para comprender la historia de América Latina hace falta dejar de lado la deformante estética de Hollywood y su eterna “conspiración” internacional de monstruos malditos que pretenden acabar con la vida apacible de las familias norteamericanas. Colombia es parte de nuestra América. Allí proliferan diversas formas de lucha popular. Los sectores progresistas y honestos, que no ceden al chantaje de la maquinaria de guerra psicológica del Comando Sur del Ejército norteamericano y sus organismos de inteligencia, no sólo no deberían demonizar esas luchas sino que, en mi modesta opinión, deberían apoyarlas.

¿Cómo debe enfrentarse hoy el terrorismo de Estado y el intervencionismo imperialista?

En primer lugar llamando a las cosas por su nombre. Cuando intervienen los norteamericanos no estamos frente a la “defensa de los derechos humanos” sino frente a una intervención imperialista. No se meten en los demás países en nombre de la “racionalidad liberal” para enfrentar el fundamentalismo. Lo hacen para defender sus intereses, imponiendo por la fuerza su “american way of life” y sus negocios. En segundo lugar, cuando el Estado de cualquier país de América latina utiliza sus instituciones permanentes, formadas por decenas y centenas de miles de personas profesionales y entrenadas, que estudian cómo vigilar, cómo pegar, cómo reprimir, cómo matar, cómo asesinar, debemos llamar las cosas por su nombre. Eso no es “seguridad”. Eso es represión. Eso es violencia de arriba. Eso no es “democracia”, eso es terrorismo. Debemos poner fin a la legitimación de la violencia de arriba contra el pueblo. Para enfrentar la violencia de los Estados y la intervención del imperialismo todas las formas de rebeldía, resistencia y solidaridad popular son legítimas. Desde las grandes campañas de repudio, las movilizaciones a las embajadas yanquis, las huelgas, las protestas y también la resistencia armada. La violencia de los pueblos es una justa respuesta a una violencia sistemática implementada contra los pueblos. ¿Quién dijo que la única violencia legítima es la que se ejerce para mantener y reproducir el capital?

¿Tiene alguna opinión sobre el debate en torno a las FARC y la lucha armada que recientemente ha tenido lugar entre el comandante Fidel Castro y el sociólogo James Petras?

Esa es una pregunta sumamente difícil, debo reconocerlo. Me resulta difícil opinar, porque el tema es complejo y porque además me siento muy vinculado a ambos polemistas. En el caso de Fidel, no sólo le tengo una admiración personal y un cariño que no puedo ni quiero disimular. Además lo considero un maestro. No mío, sino de varias generaciones de revolucionarios de nuestra América. Así lo he expresado en varios artículos publicados en Cuba, en Venezuela y en Argentina. También lo he condensado en un libro dedicado a la biografía de Fidel (titulado Fidel para principiantes, texto por el cual pasé años leyendo y estudiando los discursos de Fidel y muchísima bibliografía sobre su vida y sobre historia de la revolución cubana). Tuve el inmenso honor de conocerlo personalmente en el año 2001 y de conversar largamente con él. Una experiencia absolutamente inolvidable que me sigue emocionando cada vez que lo recuerdo. Realmente le tengo mucho cariño a Fidel. Lo digo sin diplomacia alguna. Es lo que sinceramente siento y lo que pienso. Siempre he defendido a Cuba y a su revolución socialista y lo seguiré haciendo.

En el caso de James Petras, también lo conozco personalmente desde hace aproximadamente 15 años, desde una visita suya a la Argentina. He estado junto a él varias veces en La Habana y en Caracas. James ha sido siempre muy valiente. En los años ’90, cuando todo el mundo se hacía neoliberal o socialdemócrata, Petras seguía denunciando al imperialismo y la domesticación de los intelectuales “aggiornados”. Me consta que Petras siempre ha sido un defensor sincero de la revolución cubana. Pero no de manera hipócrita, para que lo inviten a eventos y grandes hoteles, sino por convicción. Petras tiene un estilo muy confrontativo en las polémicas, es ácido, es irónico (maneja la ironía no sólo en inglés sino también en español, lo cual es difícil ya que no es su lengua). A veces el estilo sumamente hiriente de Petras lastima, ofende o molesta (lo cual no siempre es lo mejor, si lo que se busca es convencer al otro), pero muchas veces, detrás de ese estilo discutible, hay verdades fuertes y muy buenas fundamentaciones. Recuerdo sus polémicas de los años ’90 y sus impugnaciones ácidas de quienes pretendían dejar de cuestionar al imperialismo.

He leído algunas partes de la polémica. No estoy seguro de haberla leído en forma completa, quizás haya intervenciones que me faltan consultar.

Lo primero que podría decir, remarcando una vez más la complejidad del problema abordado y lo difícil que me resulta opinar al respecto, es que es muy saludable que haya polémica entre los revolucionarios. Si hay polémica es porque el marxismo está vivo y la revolución está viva. Si hay polémica es porque el pensamiento radical —allí se ubican tanto Petras como Fidel— no ha muerto y sigue dando batallas. ¡Bienvenida entonces la polémica fraternal entre compañeros y hermanos de la misma causa!

En segundo término, agregaría que Fidel había expresado esa opinión sobre la posible caducidad de la lucha armada ya antes de la muerte del comandante Marulanda. En los últimos años Fidel vino dos veces a la Argentina, si no recuerdo mal. Una vez estuvo en Buenos Aires, otra en Córdoba. Junto con miles y miles de jóvenes, fuimos a los dos actos. No me los podía perder. Escuchar a Fidel es un privilegio. Compartí gran parte de lo que dijo. Pero debo confesar, para ser sincero, que no me gustó nada cuando expresó que la lucha armada era cosa del pasado. No me pareció una formulación feliz, sobre todo tomando en cuenta que su auditorio no era el de viejos nostálgicos que recordaban los años ’60 (aunque también había ese tipo de público) sino jóvenes que comenzaban a realizar sus primeras experiencias políticas luego de la rebelión popular del 19 y 20 de diciembre de 2001. Jóvenes que hoy piensan cómo organizar fuerzas sociales revolucionarias en Argentina. Muchas veces, corrientes reformistas o populistas, mayoritariamente institucionalistas e incluso cooptadas por el Estado y los partidos burgueses, nos han replicado en Argentina “lo de ustedes está bien, pero es romántico, viejo y antiguo, acuérdense de lo que dijo Fidel cuando vino…”. Esa formulación desafortunada de Fidel, poco justificada y hasta incomprensible si la analizamos desde la óptica de los movimientos populares (no desde la lógica estatal de la diplomacia o la razón de Estado), sirvió para legitimar al gobierno de Kirchner y también para impugnar cualquier opción de cambios de fondo, radicales y revolucionarios, en nuestro continente. Aun siendo absolutamente defensores de la revolución cubana, con la cabeza y con el corazón, con la militancia y con las ideas, en los libros y en la militancia de la vida cotidiana, esa formulación de Fidel no nos ayudó ni nos ayuda.

¿Acaso desapareció la salvaje política de “seguridad” (léase represión) de las burguesías criollas (burguesías lúmpenes las denominaban Ruy Mauro Marini y André Gunder Frank) en América Latina? ¿Ya no hay violencia de arriba contra nuestros pueblos en nuestro continente? ¿Se puede cambiar el mundo sin revolución (como propone por ahí John Holloway…)? ¿Puede haber acaso revolución sin confrontación social, sin ejercicio de la fuerza material y sin grandes choques de clase? ¿Se puede recuperar para el pueblo lo que las burguesías y el imperialismo históricamente le expropiaron sin enfrentar por todos los medios posibles al Estado burgués y sus instituciones de represión?

Las respuestas, a mi modo de comprender, no son positivas, sino todo lo contrario. ¡Sin revolución no podremos expropiar a los grandes ricachones, resistir al imperialismo, defender nuestros recursos naturales y sociales, hacer respetar a nuestras patrias ni construir el socialismo! Recuerdo y traigo a colación el testimonio del embajador norteamericano —hombre siniestro de la CIA— en el reciente documental Salvador Allende. Recordando lo que sucedió en Chile, este cínico agente de la CIA en Santiago, organizador y ejecutor del nacimiento a sangre y fuego del neoliberalismo a escala mundial en septiembre de 1973, declaró ante las cámaras de ese conocido documental lo siguiente (cito de memoria): “Ninguna clase social se suicida. ¿Qué querían inventar? Esto ya lo demostró Lenin”. Como dicen los abogados: a confesión de parte, relevo de pruebas. Si los imperialistas lo reconocen…

Fidel lo sabe mejor que nadie. Basta consultar sus formidables discursos tras la muerte de su entrañable amigo y compañero Salvador Allende… ¿no vamos a aprender nada de aquella experiencia? Hoy en Bolivia, en Venezuela, en Colombia y en varios otros países vuelve a plantearse de manea urgente el problema. Nuevamente proliferan las ilusiones sobre la supuesta “neutralidad profesional de las Fuerzas Armadas” en Bolivia y en otros países. Es cierto, nunca se repite la historia, pero debemos aprender de ella.

En tercer lugar, se alega que “ya no hay condiciones para la lucha armada”. ¿Es cierto esto? Quizás pudo haber sido cierto en los años 90, cuando proliferaba y reinaba el neoliberalismo más furioso y agresivo (aun así en aquellos años —1994, si no recuerdo mal, apenas cinco años después de la caída del muro de Berlín— los zapatistas patearon el tablero, fusil en mano, y comenzaron a desmontar la euforia neoliberal, acompañando de este modo la persistencia irreverente y por entonces solitaria de la insurgencia colombiana). Pero en el siglo XXI queda claro que la situación ha cambiado. No se puede ocultar. Hoy hay un giro hacia la izquierda en todo el continente. Ya no estamos en los 90. Por el lado revolucionario o por el lado reformista, los “neoliberales clásicos” retroceden. Gracias al comandante Hugo Chávez y la revolución bolivariana, hoy se vuelve a discutir el socialismo (palabra prohibida en los 90…) en la agenda latinoamericana. Hoy hay nuevas generaciones que van para adelante, dejando atrás el pesimismo y la resignación de los 90. Además actualmente el imperialismo sufre una crisis tremenda, lejos estamos de la euforia de Francis Fukuyama que vaticinaba el reinado indiscutido y eterno de los EEUU.

¿Por qué decir entonces que “no hay condiciones”? ¿Por qué seguir repitiendo un latiguillo de los años 90 cuando la situación cambió de forma tan notable? Solo se podría explicar por la lógica diplomática y la razón de estado. ¡Pero es que el mismo Fidel ha sido el gran maestro que nos enseñó a despreciar esa lógica impulsando el internacionalismo militante en las épocas más oscuras! ¡De él y del Che lo hemos aprendido! ¿Por qué abandonarlo y subordinarse a la razón de estado y las conveniencias geopolíticas o diplomáticas?

Incluso, pienso, si no hubiera condiciones… ¿no habría que intentar crearlas? ¿No fue la revolución cubana la gran maestra que nos enseñó que no debemos arrodillarnos ante el culto ciego y fanático de “las condiciones objetivas” (tan cultivadas por los manuales del marxismo ortodoxo de la antigua Unión Soviética, cuestionados ácida y más que justamente por Fidel y el Che)?

En cuarto lugar, emerge la cuestión de la hegemonía. A esta altura de la historia, ya está bien claro que el capitalismo no se cae solo. ¡Basta ya de catastrofismo determinista y economicista! Por más crisis económica que haya (incluso ante una crisis tremenda como la actual, sólo comparable con la de 1929), el sistema del capitalismo no se derrumba si no hay organización, construcción de fuerza social y empuje popular que lo voltee y lo tumbe. La teoría de la hegemonía de Antonio Gramsci nos resulta de una actualidad abrumadora. Ganar mentes, corazones y espíritus —es decir, dar la batalla en el terreno de la subjetividad popular— es la gran tarea. Fidel lo ha comprendido de manera clara y diáfana. Es un maestro. Lo denomina con la terminología de José Martí, batalla de las ideas. Es la lucha por la hegemonía. Está muy bien. Nada más urgente en la época de la imagen y los grandes multimedias de la (in)comunicación.

Ahora bien. La batalla de ideas y la lucha por la hegemonía, urgentes, impostergables, insustituibles, no excluyen ni cancelan la violencia revolucionaria. Antonio Gramsci era muy claro cuando nos enseña que hegemonía es la combinación de consenso y violencia. Nunca hay consenso puro, como tampoco existe violencia pura. Siempre hay una combinación de ambos. Ni el régimen más despótico (pensemos en Pinochet o Videla) desestimó la construcción del consenso. Ni los regímenes más “pacíficos” (pensemos en Suecia o Noruega, paraísos añorados por todo socialdemócrata que se precie de tal) cancelan la violencia. ¿El político socialdemócrata y pacifista Olof Palme falleció de muerte natural? ¿En Francia no hay servicios de inteligencia? ¿No hay policía en Alemania ni grupos de choque antidisturbios? ¿En el estado español no se tortura y no se reprimen las manifestaciones?

Todo proyecto revolucionario en nuestra América debe combinar la batalla de las ideas, la lucha por la nueva hegemonía, la creación de consenso con la estrategia de confrontación y el manejo de todas las formas (actuales o potenciales según el país) de lucha. Prepararse en todos los terrenos es la gran tarea del momento.

En cuarto lugar, se habla de la insurgencia colombiana y se le aconseja que la lucha armada ya no tendría vigencia. Eso fue lo primero que dijo Fidel. Respondiendo a las críticas que recibió, aclaró más tarde que no deberían entregar las armas, aunque la idea en cierto modo rondaba la polémica, por eso tuvo que aclarar, sino no hubiera hecho falta.

Preguntémonos entonces: ¿deberían entregar las armas? ¿A nombre de qué? ¿Las guerrillas deben rendirse? ¿Es que acaso ya hay garantías democráticas, participación popular, nivel de vida digno para los humildes, respeto a la mujer, defensa del medio ambiente y soberanía completa para el pueblo colombiano? ¿Se acabaron los paramilitares? ¿Ya no hay presos políticos en Colombia? ¿Todos los torturadores, violadores y asesinos de la motosierra han sido juzgados y encarcelados?

¿Por qué exigirle a la guerrilla que se arrodille sin condiciones? ¿Nos olvidamos de los 5000 asesinados de la Unión Patriótica, cuando las FARC intentaron una salida política y los aniquilaron como moscas ante el silencio cómplice de gran parte del progresismo ilustrado y bienpensante? ¿Alguien le pide al ejército colombiano, por ejemplo, que deposite todas sus armas en una plaza de Bogotá? Cualquier persona con sentido común lo vería como un despropósito. ¿No es cierto?

La legitimidad de la insurgencia colombiana no se puede anular por decreto. Además, la mejor manera de que los yanquis no enfoquen toda su energía represiva y contrarrevolucionaria sobre el heroico pueblo cubano que tan valientemente ha resistido durante tantos años al bloqueo, es que se mantengan las actuales resistencias antimperialistas (Colombia, Palestina, Irak, Afganistan) y surjan incluso nuevas resistencias. Que la insurgencia colombiana —especialmente las FARC— siga existiendo y desarrollándose es la mejor garantía para que la Venezuela bolivariana no sea cercada por el títere del los yanquis Uribe y así pueda profundizar su proceso. Que sigan existiendo las FARC es la mejor garantía para que los yanquis tengan que dispersar sus fuerzas ayudando de este modo a que la Cuba de Fidel se mantenga firme sin ceder un milímetro, como siempre lo ha hecho. Esa era precisamente la estrategia del Che en su “Mensaje a los pueblos del mundo a través de la Tricontinental”: multiplicar las luchas para dispersar la fuerza del enemigo. Hoy no es Vietnam sino Colombia, Palestina, Irak, el país vasco y Afganistán. La estrategia del Che sigue siendo actual y pertinente, adaptada a nuestra coyuntura.

¡La mejor defensa de Cuba hoy pasa por la continuidad de las luchas sociales radicales, sindicales, campesinas, estudiantiles y político-militares, contra el capitalismo y el imperialismo en toda América Latina, incluida la resistencia armada de los guerrilleros y las guerrilleras colombianas! Flaco y delgado favor le harían a Cuba si las FARC abandonaran la lucha armada, según mi modesta opinión.

En quinto lugar, considero un error —producto de toda exageración que suele acompañar a las polémicas— contraponer las virtudes de Marulanda por sobre el Che, como por momentos deja sugerir uno de los escritos de Petras. ¿Hay que elegir entre uno y otro? Sinceramente no lo creo. Ernesto Guevara y Manuel Marulanda son dos de los grandes símbolos de lo mejor que produjo nuestro continente. La juventud de todo el mundo (incluida la cubana y la argentina) debería aprender de ambos, no de uno u otro. Fidel es también otro de esos maestros, aunque se pueda disentir fraternal y respetuosamente con él en una opinión puntual.

El gobierno colombiano vaticina el ocaso definitivo de las FARC. ¿Es realista ese diagnóstico?

Reitero que no soy colombiano y que tampoco aspiro a ser un inspector de otras realidades. Sin embargo, por lo poco que conozco, esos vaticinios triunfalistas ya son habituales y hasta “folclóricos” en Colombia, donde diversos gobiernos anunciaron la muerte de Marulanda una cantidad innumerable de veces, durante décadas, muchísimo antes de su reciente fallecimiento. Esos vaticinios dan risa y provocan la sonrisa. Lo mismo hacía el tirano Somoza, poco antes de ser derrocado por la insurgencia sandinista. Somoza decía “son unos forajidos, ya los tenemos derrotados” escaso tiempo antes de caer. Yo no compraría “carne podrida”, como suelen decir los periodistas en Argentina (esto es: información falsa carente de veracidad). La derrota terminal, ocaso final y disolución de la guerrilla de las FARC tiene más que ver con los deseos de los narco guerreristas y toda la política mafiosa de un gobierno ilegítimo (cuestionado por la Corte Suprema de la justicia colombiana) que con la verdad histórica. En cuanto a la delirante y macartista acusación del gobierno colombiano y de su patrón yanqui, quienes acusan a las FARC de ser un grupo “terrorista” me limito a recordar el análisis del libro del brillante intelectual estadounidense Noam Chomsky Estados canallas (editorial Paidos) quien demuestra en forma contundente y demoledora que las FARC no son terroristas, narcos ni nada parecido.

¿La crisis financiera del capitalismo coincide con el fin de las FARC?

La crisis financiera recién comienza. Es más que probable que se profundice. Hasta los periódicos más conservadores y neoliberales así lo vaticinan. Nada tiene que ver ese fenómeno del capitalismo con una supuesta derrota de las rebeliones y rebeldías populares, incluyendo dentro de estas últimas la lucha de la insurgencia colombiana de las FARC. Mientras que el capitalismo está en crisis, las rebeldías aumentan y crecen, acompañadas de nuevos sujetos sociales que comienzan a luchar (el caso de los indígenas colombianos es muy expresivo en este sentido). Por lo tanto, esa supuesta coincidencia no es tal, desde mi punto de vista.

Algunos sectores de la izquierda consideran que las FARC deben terminar con la lucha armada y entregar a todos los prisioneros de guerra sin condiciones. ¿Qué opina al respecto?

Lo deseable sería que todos los seres humanos vivieran en el planeta Tierra de manera armoniosa y pacífica. ¿Quién puede desear lo contrario? Sólo un loco o un perverso. Pero lamentablemente vivimos desde hace milenios en sociedades divididas en clases sociales, con explotadores y explotados, con gente que ejerce el poder y gente que se resiste. Mientras existan clases sociales antagónicas habrá contradicciones y confrontaciones, habrá luchas de clases. La modalidad más alta de esas confrontaciones sociales, según Antonio Gramsci, son las guerras civiles. Lenin —disculpas por citar a alguien tan vigente y tan demonizado… pero ya es hora de comenzar a recuperar todo lo que perdimos en el terreno teórico durante los últimos 25 años— consideraba que las guerras civiles se desarrollan no entre unos pocos locos sueltos, de un lado, y todo el pueblo del otro lado, sino entre dos partes del pueblo. Las guerras civiles de verdad, no la de los pizarrones y los libros de epopeya o las películas de Hollywood, se despliegan y tienen lugar entre dos partes del pueblo. En esas guerras, en esas confrontaciones de clases, en esas luchas de clases aparece el problema de los prisioneros. No puede apelarse a un falso e hipócrita humanitarismo estilo de la ONU o el Vaticano, poniendo en un lado a “víctimas inocentes y virtuosas” y en el otro lado, a “guerrilleros monstruosos” representantes del “eje del mal”. Esa imagen macartista y maniquea que lamentablemente han logrado instalar muchos monopolios de (in)comunicación resulta insoportable y sinceramente provoca nauseas.

Además, en mi país todo el mundo comentó que cuando apareció ante los medios de comunicación la señora Ingrid Betancourt aparecía rozagante y luminosa. Nada tenía que ver la propaganda de una mujer maltratada, al borde la muerte. Parece que mal no la trataban los insurgentes para que apareciera de la noche a la mañana casi como una modelo televisiva. ¿no es cierto? Eso me lo comentó mucha gente en Argentina, incluso gente que no es de izquierda ni simpatiza con el socialismo. Se trata de una evidencia de sentido común.

Entonces, el problema de los prisioneros y las prisioneras debe analizarse desde el ángulo de la lucha de clases del pueblo contra los explotadores, eludiendo el falso atajo de la CNN y otras agencias similares que manipulan la verdad y construyen lo que ellos quieren para convencer a millones.

Nunca entendí porqué las FARC deberían entregar a los prisioneros militares (colombianos o yanquis que hoy participan y actúan en la guerra civil colombiana) a cambio de… ¡nada!. ¿De nada? ¿No hay prisioneros insurgentes en las cárceles de Colombia? ¿Nadie se enteró que hay más de medio millar de combatientes presos en las peores condiciones inimaginables? El propio gobierno de Uribe se vanagloria públicamente de haber apresado durante su primer gobierno nada menos que 150.000 (ciento cincuenta mil) civiles, muchos de ellos acusados de supuestos “vínculos con las FARC”. ¿Por qué nadie habló durante la crisis del caso Betancourt de las presas políticas del pueblo violadas en las mazmorras del régimen de Uribe? Hubo muchas misas hipócritas (a una de ellas asistió la presidente argentina Cristina Kirchner, dicho sea de paso…). Misas y velas que pedían la libertad de un solo bando. ¿El humanitarismo ve de un solo ojo? ¿Es un humanitarismo tuerto? ¿Por qué no hacían misas por las prisioneras políticas torturadas y violadas? ¿No existen? Eso sólo se explica por la hipocresía de una moral burguesa (falsamente religiosa) que, repito, sencillamente da nauseas y ganas de vomitar.

Muchos movimientos actuales plantean siempre la unidad. ¿Cuáles serían en su opinión los pasos prácticos hacia ese objetivo?

La unidad es impostergable. Pero no unidad con los poderosos, no unidad con la burguesía, sino unidad de las rebeldías, unidad de la izquierda social, la izquierda política y la izquierda insurgente. Las tres son dimensiones de una misma batalla antimperialista y anticapitalista. Los pasos concretos podrían ser construir una agenda mínima de movilizaciones a nivel continental contra el imperialismo, por la defensa de los recursos naturales, por la defensa de los presos políticos del pueblo. Unidad concreta entre las coordinaciones de la Vía Campesina, la Coordinadora Continental Boliviana, el Encuentro Cono Sur y otras experiencias de articulación a nivel latinoamericano.

Desde la Coordinadora Continental Boliviana existe una propuesta de crear el Movimiento Bolivariano. ¿Cómo valora esa iniciativa?

Creo que es una propuesta interesante. Puede ayudar a confluir en el gran torrente de la lucha contra los poderosos del norte, porque el nuevo gobierno de Obama continuará aplastando y dominando a nuestros pueblos. Debemos prepararnos para enfrentar a un imperio con cara “multicultural”, presidente negro, generales gays, torturadoras mujeres… Construir un movimiento bolivariano donde converjan diversas rebeldías puede ser un paso importante hacia la unidad antimperialista continental.

¿Qué opina de constituir el 26 de marzo como día universal del derecho a la rebelión armada?

Si no estoy mal informado esa fecha ha sido elegida por la muerte del comandante Manuel Marulanda Velez. Creo que es una buena elección. Recordemos que el 8 de marzo fue elegido por la revolucionaria comunista Clara Zetkin como día universal de la mujer. Tal esta nueva fecha se transforme con el tiempo en una fecha emblemática…

¿Que le dicen estos tres nombres: Bolívar, Marulanda y Che?

Los tres sintetizan la historia de nuestra América. Bolívar, junto a San Martin, Tupac Amaru, Bartolina Sisa y Toussaint de Louverture, sin olvidarnos de Artigas, Mariano Moreno ni de Manuel Rodriguez, entre muchísimos otros, expresa el momento de la primera independencia americana. El Che sintetizó el momento más alto, a nivel mundial, de la rebelión por la segunda independencia. Manuel Marulanda, tan demonizado, tan injustamente “olvidado”, pero al mismo tiempo tan admirado por sus compañeros y compañeras, es el nombre que sintetizó la continuidad de la lucha revolucionaria del Che en tiempos de neoliberalismo, posmodernismo, socialdemocracia y contrainsurgencia “democrática”. Todos esos nombres son grandes maestros, espejos donde deberían mirarse las nuevas generaciones de jóvenes rebeldes. ¡Ninguno de ellos ha muerto! Todos están vivos, nos acompañan día a día en las nuevas rebeliones del siglo XXI por la Patria grande, la lucha antimperialista, el hombre nuevo, la mujer nueva y el socialismo.

Martti Ahtisaari - Premio Nobel de la Paz 2008: el hombre que apoyó la invasión a Irak - Por Cristina Castello

2008-12-16T20:28:00.000-03:00

Lo llaman «Papá Mumin» por su parecido con un corpulento personaje de la familia Moomins, de cuentos y cómics escandinavos. Martti Ahtisaari recibirá la recompensa, equivalente a 1.4 millones de dólares en coronas suecas, el próximo 10 de este diciembre; y el 11 gozará de una fiesta que reunirá al Jet Set, en su honor.

¿No será hora de cuestionar este galardón, el Premio Nobel de la Paz? Los motivos abundan: estuvo nominado Georges W. Bush, por ejemplo. Sí. El mismísimo, a quien gran parte de los estadounidenses quieren juzgar por crímenes contra la humanidad. ... justamente él, el adalid de la paz.

¿Y qué tal si pensamos en Alfred Nobel, el padre del premio? Primero inventó la dinamita y otros explosivos que sirvieron a fines militares: la balistita o pólvora sin humo, por caso. Pobló a la humanidad de municiones, y con el rédito de sus inventos colmó su vida: hizo una fortuna colosal. Pero antes de morir quiso lavar su culpa, y creó este y otros laureles que llevan su nombre: para literatura, medicina, física y química. «Ahí anda el artesano del desprecio, implorando el amor del despreciado» (Pablo Neruda).

Sin embargo, el mundo acepta la curiosa expiación de Alfred Nobel, y aplaude sus premios.

«Papá Mumin» había dicho que le hubiera sido más fácil ganar la lotería que obtener este reconocimiento. ¿Será que el ansiado Nobel de la Paz se juega a los dados que tira el Poder, según convenga a sus designios? De cualquier manera, este premiado tiene méritos, aunque también... Ya se verá.

Martti fue presidente de Finlandia entre el ’94 y el 2000 y acumula tres décadas consagradas a la mediación y resolución de conflictos en el planeta. Como comisionado y enviado especial de la ONU, su logro mayor fue haber supervisado la independencia de Namibia en 1990, causa por la cual luchó durante trece años. Además, atesora como éxitos su tarea como mediador en la guerra entre la OTAN y Serbia —donde no lo quieren ni un poquito—, y, muy especialmente, la supervisión del acuerdo de paz en el prolongado conflicto en la región indonesia de Aceh. Gracias a sus oficios, lo firmaron las partes beligerantes el 15 de agosto de 2005 en Helsinki y con él como testigo.

Sus ojos celestes nacieron en Viipuri, hoy Viborg, ciudad de la ex Unión Soviética; si naciera ahora sería ruso. Hijo de un suboficial del ejército, sufrió desde los dos años —en 1939 era casi un bebé— las consecuencias de la guerra entre la entonces URSS y Finlandia, que terminó en el ’44. Después quiso ser maestro, se graduó en la Universidad de Oulu y partió hacia el servicio militar obligatorio. Pero él no podía ser uno más. Entonces salió de allí, pero no como todos, sino con el grado de capitán. Siempre atento a los asuntos de comercio e industria de los países llamados «en vías de desarrollo», formó parte del Comité Asesor del gobierno finés.
«Papá Mumin» —gesto siempre adusto— es persona de costumbres simples. Cuando fue presidente por la socialdemocracia de su país, todo lo que tenía un tufillo ceremonioso le molestaba, y por eso y sin proponérselo, resultaba tan gracioso como su personaje de historieta. Fue el hazmerreír de la prensa cuando se cayó dos veces al suelo durante recepciones oficiales y elegantes. No soportaba el frac, y los zapatos de charol le eran demasiado estrechos; el golpe era tan inevitable como lo fueron sus heridas en la nariz.

«El hipopótamo», lo llaman también así, sonríe serio y feliz... fiel a su estilo, a pesar de todo. Tiene humor y sigue enamorado. Se casó con la historiadora Eeva Irmeli Hyvärinen en el ’68. Cuarenta años de amor, que los hicieron recibir juntos la noticia de la lotería, del juego de dados, o el Premio Nobel de la Paz, según se vea.

El hijo de ambos, Marko, nació en 1969. Altísimo ejecutivo empresarial de telefonía móvil. De una multinacional. Y es también músico reconocido: su padre lo educó en la Universidad de Columbia, en los USA.

Curioso carnaval:

«Papá Mumin» o la cara de la indignidad

Defensor de la causa de Palestina y el Líbano, la posición de Ahtisaari con respecto a Irak fue, en cambio, francamente indigna. En 2003 encabezó un equipo que evaluó las condiciones de seguridad para el personal de la ONU en Irak, tras la ocupación anglo-norteamericana. En aquel momento, fue favorable a la invasión. No compró el argumento mentiroso de las supuestas armas de destrucción masiva que dieron la excusa a Bush para atacar; pero justificó su defensa en los crímenes y violaciones a los derechos humanos cometidos por Saddam Hussein.

En una palabra: el flamante Premio Nobel de la Paz invocó la defensa de la vida para apoyar la muerte: los crímenes de lesa humanidad que cometerían el Imperio y su aliado británico.

En enero de 2007, el hoy flamante premiado había presentado su plan de paz, incluida una propuesta de «soberanía limitada», para Kosovo; y esa independencia que ayudó a conseguir, lo enorgullece, a pesar de las reticencias de países como España y Grecia; y del rechazo por parte de Serbia, Rusia y Cuba. El embajador ruso ante la OTAN, Dimitri Rogosin, se mostró francamente molesto por el Nobel para Ahtisaari y, como muchos otros, interpretó que su plan para Kosovo no hizo más que perjudicar a Serbia.

De todos modos, Ahtisaari parece estar más allá de las críticas. A los 71 años se regocija porque su rostro será inmortalizado en un sello de correos de alrededor de un dólar, en moneda finesa, mientras espera la gran fiesta en honor de su premio.

En Oslo, la capital noruega, los ricos y famosos

—pero sobre todo los poderosos— le rendirán homenaje durante una celebración que comenzará con un concierto y donde no faltará ni el mayordomo de Batman. Precisamente, el presentador será Michael Caine —quien desempeñó ese papel en el reciente filme El caballero negro—, junto a la actriz norteamericana Scarlett Johansson; y entre otras stars, desfilarán por el escenario Diana Ross, la mexicana Julieta Venegas, la cantautora canadiense Leslie Feist y el cantante de country Dierks Bentley.

Claro que el día anterior Martti Ahtisaari habrá embolsado el dinero del premio que, según ha dicho, le servirá para fortalecer la CMI, su ONG; se trata de la «Iniciativa para la Gestión de Conflictos», creada en el año 2000 para apoyar los esfuerzos de la comunidad internacional para prevenir y resolver crisis de seguridad en diversas áreas del mundo. Tal, la declaración de principios; pero según el diario ruso «RBC Daily» esta empresa es un verdadero negocio que le reporta grandes beneficios... ¿Qui sait?

Desde 1901, fecha de la entrega de los primeros premios del arrepentido creador de explosivos de muerte, Alfred Nobel, la nómina de los ganadores es —por lo menos— discutible. Es verdad que entre los premiados, muchos hicieron honor a aquellas palabras de Erich Fromm según las cuales el corazón de hombre nunca deja de ser humano. Albert Schweitzer, Linus Carl Pauling, Martin Luther King, la Madre Teresa de Calcuta, o los latinoamericanos Rigoberta Menchú y Adolfo Pérez Esquivel.

Pero también, en una suerte de carnaval perverso, recibieron el galardón hombres cargados de sombra y muerte. Entre ellos, Theodore Roosevelt (no confundir con Franklin Delano Roosevelt), Henry Kissinger, Shimon Peres y Menachem Begin. Según Gabriel García Márquez, Begin —a quien con razón comparó a Adolf Hitler— debería haber merecido el «Premio Nobel de la Muerte».

Martti Ahtisaari, la figura viviente de «Papá Mumin», se lleva el premio en momentos en que el planeta padece más que nunca la mundialización de la miseria, la violencia y el desamparo. El día de su fiesta, mientras El caballero negro se verá en todas las pantallas del mundo, brindará con Michel Caine, el mayordomo de Batman, por su Nobel de la Paz. Y pues la crisis de la Tierra toda se acrecienta cada día, palpitarán también con más fuerza, las palabras de Martin Luther King en 1963: «Tengo un sueño». La libertad, la justicia, la paz.

http://www.cristinacastello.com

Poeta y periodista

castello.cristina@gmail.com

* Este artículo se puede reproducir libremente a condición de respetar su totalidad y mencionar a la autora

Nuestra Bandera

2008-12-16T15:27:00.002-03:00

Estandarte de lucha obrera y comunitaria para la unidad de los pueblos del mundo.

Unidos!

Certificado de Talleres HLE - Periodismo a distancia A cargo de Hernán López Echagüe

2008-12-15T13:49:00.003-03:00

No queremos dejar pasar por alto informarles que queremos mejorar la calidad de nuestro trabajo y acción en los medios dedicandole el tiempo necesario y la elaboración de la revista en caracter técnico. Por eso consideramos que debemos aprender mucho día a día y educarnos para brinderlas un buen resultado asi que hemos tomado cursos y a continuación publicamos la certificación de que estamos superandonos permanentemente:

Talleres HLE
Periodismo a distancia
A cargo de Hernán López Echagüe

Certificado

A través del presente certifico que Emanuel Soverchia realizó
durante el año 2008, y de modo satisfactorio, el taller de crónica
periodística que dirijo.

El taller consiste en prácticas de escritura de los diversos segmentosque confluyen en la construcción de la crónica: la descripción; el relato cronológico de un suceso; la importancia de la oralidad; el arte de glosar; el empleo acertado de la entrevista, entre otros.
Además de lecturas y orientación sobre técnicas y recursos
narrativos.

Hernán López Echagüe
00598-544-7372

Nueva Palmira, Colonia, Uruguay, 14 de diciembre de 2008
Talleres HLE: Tacuarí 344, 6º B, Ciudad de Buenos Aires.
Tel: 4342-5963 / giussani.laura@gmail.com

Equipo de trabajo en el taller de redacción de revista Unidos!

2008-12-13T22:07:00.002-03:00

Equipo de producción y dirección de revista Unidos!

Editorial: La insoportable binariedad del ser (capitalistas)

2008-12-13T20:51:00.001-03:00

Dedicamos el vigésimo número de dialéktica a quienes luchan cotidianamente

contra el capitalismo, contra la forma-Estado y a favor de la propiedad común

de los medios de producción en manos de los trabajadores.

1. En dialéktica hacemos filosofía y teoría social. No periodismo. Por ello, y en relación a los acontecimientos en danza de los últimos meses en este país, consideramos que es fundamental abrir la discusión más que clausurarla, pensar lo que acontece más que definirlo. Y el conflicto al que estamos aludiendo, un conflicto que suele identificarse como un enfrentamiento particular entre «el Campo» y «el Gobierno», está definido. Doblemente definido. Ora como la legítima autodefensa del principal sector «productivo» del país frente a los embates de una administración populista, corrupta y confiscatoria. Ora como la resistencia antidemocrática opuesta por elementos oligárquicos, conservadores y hasta golpistas a las «reformas» de una gestión progresista.

La vasta mayoría del conocimiento y de los posicionamientos producidos en torno a los recientes acontecimientos se ha mantenido al interior de esas definiciones. Asimismo no ha habido –hasta el momento– expresiones significativas (ya fueran prácticas o teóricas) de autonomía o «independencia de clase» frente al Capital, en relación a los medios y los fines de los dos sectores en pugna. Más puntualmente: la mayor parte de las izquierdas, de los movimientos sociales y de los/as trabajadores/as[1] (en virtud acaso de su falta de organización y «conciencia») acudió a ocupar un lugar junto a alguna de las fracciones del Capital enfrentadas entre sí.

Nosotros/as, en cambio, estamos convencidos de que esa disyunción que se presenta como exclusiva y exhaustiva es falsa. Pensar –creemos– sería abandonarla. Pero no para admitir una de las alternativas que propone y desechar la otra, sino para superarla en todo su poder de restricción, cooptación y definición. Con el fin de contribuir a tal superación convocamos a una reunión pública y abierta en la que pusiéramos en crisis no sólo las posiciones ideológicas que mostró la coyuntura, sino también las propias posiciones de los integrantes de dialéktica. Para ello hicimos circular una invitación a la cual adjuntamos una serie de documentos producidos por integrantes del colectivo de trabajo de esta revista, con miras a discutir no sólo entre nosotros/as sino con todos/as aquellos/as que tuvieran una posición respecto al conflicto de marras. El debate producido en esa reunión pública y abierta nos permitió ampliar y enriquecer nuestro repertorio de herramientas conceptuales. Se trataría, pues, de liberar a los acontecimientos en danza de la circunscripción a dos opciones particulares que agotarían totalmente la cuestión, de arrancar el carácter universal de esos acontecimientos de la disyunción exclusiva que pretende delimitarlos. En pocas palabras, se trataría de cuestionar las definiciones en vigor, oponiéndoles otras un poco más amplias.

2. Los medios masivos de formación de opinión y los analistas progresistas, haciendo uso y abuso de un pensamiento binario prístinamente burgués, pretenden hacernos creer que la categoría de política ha sido repuesta, tras varios años de descrédito, por ambas partes del conflicto en curso. Claro que por «política», tanto unos como otros (para discutir hay que estar de acuerdo), no han entendido hasta hoy más que la gestión de lo existente. Y claro que, desde ese punto de vista, resulta insostenible considerar que en los años '90 faltaba política y ahora sí la hay.[2] Nosotros/as proponemos, para empezar, una definición mucho menos restrictiva: la política sería la actividad de transformación –en sentido emancipatorio– de las relaciones sociales vigentes. En el suelo de la economía, nuestra propuesta podría expresarse así: la discusión actual, reducida a dos modelos alternativos de «distribución», podría ampliarse hasta incluir al propio sistema de acumulación del Capital y a sus beneficiarios. Nadie –salvo excepciones– puso en discusión el régimen de acumulación del Capital sino quiénes y cómo se benefician de semejante régimen.[3] Grandes y pequeños capitalistas intentaron poner de su lado a distintas capas de trabajadores, con resultado dispar y en ningún caso masivo.

Junto con la política definida como gestión, ambos antagonistas restauran el institucionalismo y –en particular– la forma Estado. Tanto cuando «el Gobierno» apela (acaso ingenua e inútilmente) a la «legitimidad» que le confieren los votos como supuesta expresión del interés general en contra de los reclamos sectoriales. Como cuando «el Campo» recurre (acaso ingenua e inútilmente) a los poderes judiciales, legislativos y ejecutivos –municipales o provinciales– para que lo representen. Se trata de instalar la percepción de que el Estado tiene una columna vertebral administrativa y técnica neutra llamada a velar por –y mediar entre– las distintas fracciones de la sociedad de una manera imparcial, justa y ecuánime. Esta percepción –razonable desde el punto de vista del Capital– se ha extendido ahora al Trabajo de una manera hasta hace no mucho insólita.[4]

Merece recordarse que el modo de producción capitalista requiere que el/la trabajador/a se encuentre doblemente «libre»: libre de vender su fuerza de trabajo en el mercado y libre de todo medio de producción que le permita la realización de su fuerza de trabajo.[5] La primera «libertad» (el hecho de que la explotación tiene lugar a través de la compra y venta libre de la fuerza de trabajo) exige la abstracción del uso directo de la fuerza psico-física desde el proceso inmediato de producción: se hace necesaria la percepción de que la fuerza de trabajo es algo separado del trabajador. La segunda «libertad» (el hecho de que el trabajador haya sido expropiado de los medio de producción) posibilita esa abstracción de las relaciones de fuerza directas del proceso de trabajo: el trabajador no tiene el control de los medios de producción. En pocas palabras, el capitalismo implica separar al trabajador de su fuerza de trabajo y separarlo, también, de los medios de producción. Esta doble separación encuentra su expresión cotidiana en: 1) la separación del trabajador en trabajador y ciudadano, 2) la separación de la lucha del trabajador en «lucha económica» y «lucha política», 3) la separación de la vida del trabajador en «vida privada» y «vida pública». La expresión institucional de estas separaciones es el aparato de Estado como entidad que aparenta estar al margen del proceso de producción, de tal modo que el Estado sería una instancia apartada de la contradicción entre el Capital y el Trabajo.

De esa manera, la forma Estado pretende ocultar la lucha de clases, erigiéndose como un «árbitro imparcial» capaz de «articular con justicia» la relación entre explotadores y explotados. Así de obvio se explica para la Presidente Cristina Fernández: «el peronismo nunca planteó la lucha de clases, el peronismo nunca planteó la guerra entre los pobres y los ricos, para qué, no. Al contrario, somos los creadores de la articulación entre el Capital y el Trabajo»[6]. (Se nos podría objetar que la política consistiría, para este caso, en cambiar el contenido peronista del Estado por un contenido revolucionario que lo hiciera funcionar de un modo radicalmente otro. Pero esa objeción omitiría el hecho de que la forma Estado implica su funcionamiento.) Insistimos: ni separado del proceso de producción, ni neutro, ni ecuánime, ni imparcial. Muy por el contrario, «cada uno de los aspectos de la actividad del Estado está impregnado por su carácter de clase»[7]. O, como dice Althusser en el dossier que en su momento dedicamos esta problemática: «el hecho de que la lucha de las clases (burguesa o proletaria) tenga por escenario el estado (hic et nunc) no significa en absoluto que la política deba definirse en relación con el estado. […] Es desde el punto de vista de la burguesía que existe una distinción entre ‹sociedad política› y ‹sociedad civil›»[8].

Por ello nos parece que una caracterización más profunda y abarcadora de la forma Estado no puede prescindir del viejo slogan comunista: «El poder estatal moderno no es más que una comisión administradora de los negocios comunes de toda la burguesía.»[9] O sea: el Estado es el capitalista colectivo que protege y alienta la reproducción del capitalismo en general, aun si ésta atenta contra los intereses de ciertos capitalistas particulares y aun si supone un poco de «gasto» social.

3. «Los mejores / los únicos / los métodos piqueteros...», corean Las manos de Filippi. Y si bien resulta difícil sostener que sean los mejores y que sean los únicos, no menos difícil resulta negar a esta altura que esos métodos sean los más efectivos para hacer visible, política y mediáticamente, una protesta. La acción directa y el piquete, la asamblea y el corte de ruta –secundados por el espectacular costo político de cualquier forma de represión– integran ya el repertorio básico de cualquier grupo movilizado. Ya sea burgués o proletario, minoritario o mayoritario. Y es que la recomposición –al calor del conflicto– de aquella «política» (que sería apenas gestión) y de la forma Estado (que sería apenas comisión) no ha bastado para eclipsar la estrella de años anteriores: la autoorganización.

Si por «politización» entendiéramos, al menos provisoriamente, un proceso mediante el cual se generan condiciones propicias para que cualquier vecino atienda a preocupaciones de índole institucional como si fuera un hábito constante, entonces podríamos sostener –como algunos sostienen– que desde la «primavera alfonsinista» no se registraba un grado tan masivo de politización en la sociedad argentina. Durante los últimos meses que vivió este país, el debate que –restringido por las definiciones que hemos expuesto– giró en torno a las «retenciones móviles» pareció estar en boca de casi todos/as, en casi cualquier lugar sitio. En verdulerías, en escuelas, en cualquier transporte público… se palpaba que la preocupación por lo que ocurriera en el Parlamento había desplazado a la preocupación por la «inseguridad» y peleaba cabeza a cabeza con la preocupación por la inflación. Podríamos decir, siguiendo este diagnóstico, que no es lo mismo tener en mente la cuestión de las retenciones móviles que tener en mente los resultados de «Bailando por un sueño». Sin embargo, si consideramos que los vehículos a través de los cuales estas cuestiones llegan a estar en mente son la radio, el diario y la televisión, cabe al menos preguntarnos si el tratamiento mediático de ambos contenidos no los asimila, traduciendo los debates y posicionamientos de la política a términos de los espectáculos y escándalos de la farándula. Y si la respuesta a esa pregunta fuera afirmativa, mal podríamos llamar «politización» a lo que bien podríamos llamar un proceso masivo de monotematización de los discursos cotidianos.

Pero si concedemos, al menos, que el Parlamento pasó a estar en el centro de la escena, no pasó a estar en el centro de la escena el voto como instancia de cambio. El voto como forma institucional de la fidelidad a cierta idea decayó: quienes votaron a Cristina Fernández podían ahora estar en su contra sin que mediara reparo alguno. Esta pérdida de legitimidad del sistema electoral es efecto de la secuencia que tuvo en diciembre de 2001 una de sus más prístinas manifestaciones. La extraña paradoja consiste en que el sistema representativo se vio reforzado durante estos meses: nuevas viejas figuras eran exhibidas por televisión como los posibles candidatos del cambio.

Y es que, al permanecer incuestionado el capitalismo, resulta inconcebible un tercer campo que sea independiente de las definiciones binarias que acapararon la atención. A partir de aquí se puede leer con mayor rigor qué fue lo que apareció como «autoorganización» en las rutas. La irreverencia práctica y colectiva ante el caudal de votos que avalaría las decisiones tomadas por el Poder Ejecutivo no emanaba de una crítica a la representación política y de una afirmación de la democracia directa, sino que hundía sus raíces en lo peor del folclore nacional. El asedio sobre los Senadores, la acción directa y los grupos autoconvocados que no respondían a los dirigentes nacionales no eran la expresión crítica y superadora del parlamentarismo burgués, sino la emergencia retrógrada de formas institucionales ligadas directamente al caudillaje. Un caudillaje que goza del desarrollo de las fuerzas productivas, claro. La información acerca de las medidas a tomar circulaba en cadenas de mails que hacían masivamente accesibles los tópicos del debate. Sin embargo, el tratamiento de esos tópicos y las decisiones en torno a las modalidades de ese tratamiento siempre estuvieron en manos de unos pocos (los principales referentes de las organizaciones del agro). Hay quienes observamos ahí una pulsión de goce por la popularidad, el consenso, la legitimación, a la vez que esa legitimación se trabaja sólo bajo la forma del intercambio de figuritas. Es la sociedad del espectáculo, no sólo en el sentido mediático, sino en el sentido de no sacrificar los medios que están disponibles para hacer política: el voto de la representación estatal significa «no toquemos el consenso que puede haber entre capitalistas y trabajadores». El gobierno de los Kirchner no se erigió sobre la búsqueda de un proyecto político alternativo, sino sobre la recomposición capitalista basada en la búsqueda del «mal menor» frente al peligro de que adviniera «la derecha». En el plano estatal de la política de alianzas ocurre lo mismo: el tacticismo lleva a legitimar lo existente porque siempre hay un «enemigo principal» que es necesario y urgente combatir antes de dedicarnos de lleno a combatir el capital.

En cuanto a la autoorganización extendida, cualquiera que tenga la más mínima experiencia asamblearia sabe que en esos cortes de ruta no hubo asambleas: sólo unos pocos delineaban los pasos a seguir, mientras que los muchos alzaban sus manos en apoyo sin siquiera preguntarse por qué votaban la orientación en oferta en vez de producirla. Hubo horizontalidad, pero no hubo democracia.

Y es que el meollo de la cuestión reside en el hecho de que tanto aquella masificación del debate en torno a las retenciones como esta reapropiación de cierta metodología de lucha descansan sobre el supuesto incuestionado del capitalismo. Ni una ni otra sospechan siquiera una crítica a la explotación del Trabajo por parte del Capital. Y sin una práctica que tenga por contenido la transformación radical de las relaciones sociales vigentes –lo que para nosotros/as significa la destrucción de las relaciones sociales capitalistas– es inconcebible (impensable) el cambio revolucionario. Claro que no basta con tener un Programa esclarecido y esclarecedor para generar formas de organización y metodologías de lucha que expresen el nuevo tipo de relaciones sociales que se pretende oponer al capitalismo y a la forma estatal de las relaciones sociales. Pero la inversa es igualmente inconducente: en los últimos meses hemos sido testigos de la masificación de la horizontalidad sin democracia y de la autoorganización sin autonomía. Aunque cabría decir que sí hubo autonomía de clase… burguesa. Lo que no hubo es autonomía de clase frente al Capital.

No obstante lo expuesto hasta aquí, seguimos suscribiendo la «idea-fuerza» que afirma que el Capital depende del Trabajo, pero el Trabajo puede autogobernarse prescindiendo del Capital.

4. La discusión anterior guarda como clave principal la idea de que la posibilidad de existencia de un tipo de autoorganización sin autonomía de clase frente al Capital supone dejar sin discutir el tipo de relaciones sociales que se dan en el modo de producción capitalista, tratando de dejar a un costado ciertas tendencias que van apareciendo a la luz del conflicto suscitado. En este sentido, las determinaciones que condicionan el conflicto coyuntural plantean, en forma más o menos inmediata, lo que tendencialmente está por venir.

En efecto, ya se llevan seis años de un nuevo ciclo de acumulación, a partir de 2002, fundamentalmente desde 2003, con la recuperación de la producción, con la recuperación del empleo, con la recuperación del salario. Hoy en día, los salarios promedio, en Argentina, están entre los ochocientos y los novecientos dólares. Estos números, si bien son inferiores, se han recuperado respecto de lo que era un nivel salarial promedio en la década de los '90. Así, es posible pensar en la desaceleración, en el amesetamiento, del proceso de acumulación abierto durante el gobierno encabezado por Néstor Kirchner. Por supuesto, han mejorado las condiciones para prolongar la acumulación por un tiempo más, pero es evidente que esta desaceleración está empezando a impactar en los números. De hecho, en los últimos siete u ocho meses, se han ido veinte mil millones de dólares del sistema. En otro momento histórico eso habría desatado una corrida; en cambio, en esta ventajosa situación, con superávit y reservas considerables, eso no ocurre. Pero es un dato significativo. Porque significa que, más temprano que tarde, las fracciones burguesas se van a tener que poner de acuerdo en cómo acumular, o en cómo mantener la acumulación. Concretamente, la «Mesa de enlace» tendrá que sentarse a negociar con el sector industrial, sector supuestamente apoyado por el Gobierno. Ya hay muestras –a partir del crecimiento económico, del aumento de las tarifas y de la posibilidad de quitar subsidios a ciertos sectores industriales– de que el Gobierno, el movimiento obrero organizado (que es la burocracia de los «gordos»), «el campo» y los industriales tendrán que entablar una negociación. ¿Y qué tendrán que hacer? De continuar así, con niveles de desocupación inferiores al diez por ciento y salarios cercanos a los mil dólares, no podrán mantener estable el incremento de las ganancias. La tensión social perdura y la memoria de las luchas es muy reciente. Lo vimos en un sector que hasta hace meses no era capaz de salir a las rutas.

Seis años atrás, cuando discutimos el problema de qué iba a pasar con el 2001,[10] algunos/as expresamos nuestro punto de vista acerca de qué era lo que se venía: ni más ni menos que una reacumulación del Capital, sobre la base de salarios de trescientos dólares. De acuerdo con esa visión, vemos que la acumulación acomodó los salarios. De manera que las distintas fracciones de la burguesía tendrán que sentarse a repartir. Y repartir significa lo que pide «el campo»: que una porción de la acumulación tendrá que ser a costa de ellos, pero también de los subsidios de los industriales. Dicho de otro modo, tiene que haber un reacomodamiento de la alianza burguesa, de la alianza gobernante. Esto es necesario. Pero no necesariamente armónico y prolijo: no es fácil sentarse a negociar como caballeros. Y aquí opera muy fuertemente la memoria de las luchas, la memoria asamblearia desde el 2001 hasta acá, la tendencia a la acción directa, la movilización espontánea como forma de politización de un conflicto.

Habrá que medir con mayor objetividad esos números. Algunos sostenemos aún que el sujeto es el Capital. Por lo tanto, no les pedimos nada al movimiento obrero organizado, ni a las centrales combativas… De lo que se trata, para algunos de nosotros, es de analizar este inminente reacomodo de la burguesía relativo a cómo mantener el ciclo de acumulación, sabiendo que de la permanencia y estabilidad de este ciclo depende en buena medida que la memoria de las luchas no propicie un conflicto abierto. No será fácil aumentar el desempleo a un diecisiete por ciento y disminuir nuevamente los salarios.

Pero insistimos: la bi-univocidad como modalidad hegemónica del pensamiento se expresa en su forma más prístina cuando, empujada al fondo de la cuestión, formula el problema en términos de «Estado versus Mercado». La disyunción exclusiva «Ellos o nosotros» implica sin medias tintas el principio aristotélico del «tercero excluido»: sólo habría dos lugares desde los cuales posicionarse política, ideológica, teórica y prácticamente. Muy por el contrario, para nosotros la bi-univocidad supone la sumisión del Trabajo al Capital, puesto que reafirma la neutralidad de la forma-Estado.

5. En el vigésimo número de dialéktica presentamos un dossier dedicado a pensar a partir de, o en torno a, la figura y la obra de Cornelius Castoriadis. «Cornelius Castoriadis: una filosofía que sigue germinando» es una entrevista que opera como introducción al presente dossier de la revista. En esta última, Alicia Merlo charla con Sandra Garzonio –traductora de la obra del filósofo y activista griego- acerca de los motivos de la lectura actual de la obra de Castoriadis. En segundo lugar aparece ubicado el artículo de Daniel H. Cabrera: «Volver a recorrer el camino: autogestión obrera, autoinstitución de la sociedad, imaginario y ontología del magma», además de desarrollar una introducción general a la obra de Castoriadis plantea una hipótesis más que interesante respecto al concepto de Autonomía. De este concepto parte el artículo de Mariano Repossi «¿Cómo organizar la autonomía? El debate entre Castoriadis, Pannekoek y Lefort» y lo presenta en el contexto del debate de la revista Socialismo o Barbarie. La ruptura de la mencionada revista es reconstruida por el artículo escrito a cuatro manos entre Florencio Noceti y Patricio McCabe, «Socialismo o Barbarie, apuntes para la crónica de una ruptura (¿o serán varias?)». Por su parte, «Castoriadis, o la (im)posible soledad», de César Marchesino, toma como punto de partida el mayo francés queriendo desandar la trama de la obra de Castoriadis durante este período. Cierra el presente dossier el Artículo de Eduardo Maggiolo «La Biblia homérica», en donde la filosofía y la religión griega se entrelazan con la idea de democracia.

En la ya clásica sección Universidad presentamos los artículos de Natalia Cantarelli, Berna Vaianella, «Un seminario para Troya. Análisis de una experiencia compartida»; y el de Juan José Nardi, «Illusio y campo científico. El lugar de los becarios de investigación». El primero reflexiona teórica y críticamente a partir de su intervención cursada en el seminario colectivo curricular «Filosofía, historia, comunidad». El segundo problematiza el espacio que ocupan los becarios de investigación en la carrera de Sociología.En la sección Documentos universitarios, y para seguir aportando al debate y a la organización, hacen lo suyo el Colectivo de estudiantes de filosofía y el grupo de la carrera de Medicina de la UBA Síntesis.En Artículos varios Pablo Mestrovic polemiza acerca de las re-estructuraciones que sufrió el Estado argentino en el siglo XX. Vanesa Prieto y Verónica Zallocchi problematizan el fenómeno de la desigualdad en relación con el género y el patriarcado en «Para pensar el cautiverio: género y capitalismo». Cierra la sección el artículo de Federico Apuzzo, «¿Qué nos amasa la cabeza?», en donde la metáfora y el psicoanálisis ocupan el centro de la escena.Cierran este número las reseñas de Mariano Repossi acerca de la revista de filosofía, cultura y política, El río sin orillas. Eduardo Glavich comenta el libro de Daniel H. Cabrera acerca de la obra de Castoriadis. Gastón Falcón y Mariano Repossi reseñan, respectivamente, los libros de Alejandro Cerletti, Repetición, novedad y sujeto en la educación y el de Philippe Mengue, Deleuze o el sistema de lo múltiple.

Septiembre de 2008.

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[1] La verdad es que preferiríamos reservar para éstos/as el término «productores/as», del que se apropian ideológicamente los empresarios agropecuarios (como si su apropiación económica no fuera ya excesiva).
[2] Un diagnóstico que no por sofisticado resulta menos cuestionable es el que realiza el Colectivo Situaciones cuando declara constatar «la paradoja de una ‹vuelta de la política› junto a una despolitización de lo social: en el mismo momento en que se evocan referentes éticos de las luchas transformadoras como parte de un movimiento mayor de legitimación estatal, se devalúan los diagnósticos que estas experiencias pueden ofrecer como perspectiva de comprensión de la «situación actual» («¿La vuelta de la política? (o sobre los modos de transitar el impasse sin caer en falsas dicotomías ni estériles nostalgias)», 25/05/08, en www.situaciones.org). A esa evocación de referentes éticos la hemos llamado cooptación (ver notas editoriales de los números 16, 17 y 18 de dialéktica), de lo cual se desprende que a esa devaluación de los diagnósticos la denominemos, por ejemplo, claudicación (o falta de autonomía de clase frente al Capital).
[3] Reconocidos y autodefinidos marxistas llegaron a escribir, por ejemplo: «Con el triunfo de la derecha campestre se han dado las condiciones para producir el sentido común de que ‹los que mandan› son las corporaciones privadas y no las autoridades políticas electas. […] Las palabras que creíamos haber recuperado –‹política›, ‹redistribución›, ‹justicia social› y ni qué hablar de ‹lucha de clases›– volverán a intentar licuarse en la jerga aparentemente anodina de una ‹psicología› economicista que disfraza los intereses locales y globales del verdadero poder». (E. Grunner y L. Rozitchner, «Borrador de balance», Página/12, 20/07/08.)
[4] Movimientos sociales como el MOCASE, por ejemplo, reclamaron la intervención del Estado en el comercio exterior como si no fuera el mismo Estado el que interviene activamente, regulando la baja en el tipo de cambio y favoreciendo al mismo «sector sojero» que expulsa a estos campesinos de sus tierras.
[5] «Para la transformación del dinero en capital, el poseedor de dinero tiene que encontrar al trabajador libre en el mercado de mercancías, libre en el doble sentido de que, en cuanto persona libre, disponga de su fuerza de trabajo como mercancía suya, y de que, por otro lado, no tenga otras mercancías que vender, que esté suelto y vacante, libre de todas las cosas necesarias para la realización de su fuerza de trabajo». Marx, K., El capital. Crítica de la economía política, trad. V. Romano García, Madrid, Akal, 2000, libro I, sección 2, p. 227.
[6] Discurso en Parque Norte del 17 de marzo de 2008.
[7] Holloway, J., Marxismo, Estado y Capital. La crisis como expresión del poder del trabajo, Buenos Aires, Tierra del Fuego, 1994, p. 116.
[8] Althusser, L., «El marxismo como teoría finita», en el dossier «El problema de la organización en la política, el problema de la política en la organización», dialéktica, año xiv, número 17, Buenos Aires, primavera 2005, pp. 22-3. Cursivas originales.
[9] Marx, K. & F. Engels, Manifiesto del partido comunista, trad. León Mames, Barcelona, Crítica, 1998, p. 41.
[10] Ver los números 14 (primavera 2002) y 15 (primavera 2003) de dialéktica, dedicados casi en su totalidad a debatir causas y consecuencias del proceso que mostró uno de sus más notorios picos el 20 de diciembre de 2001

TALLERES HLE

2008-12-13T19:52:00.001-03:00

periodismo a distancia

a cargo de

Hernán López Echagüe

Abierta la inscripción para ediciones especiales / verano 2009

Taller de redacción periodística
Duración: 2 meses
Fecha de inicio: 8 de enero

Taller de crónica periodística
Duración: 2 meses
Fecha de inicio: 23 de enero

Informes e inscripción: giussani.laura@gmail.com

A través de los talleres a distancia, Hernán López Echagüe comparte su experiencia periodística, sin dogmas académicos, con el único fin de explorar las distintas formas del arte de escribir. Un intercambio de lecturas y reflexiones junto a consignas de trabajo que son comentadas de manera personal.

Una experiencia inédita que ha convocado hasta el momento a más de setecientas personas de diversos lugares: Argentina, Uruguay, España, Italia, Inglaterra, Estados Unidos, Canadá, Israel, Japón, Noruega, Suiza, Puerto Rico, Venezuela, Cuba, Bolivia, Chile, Perú, Ecuador y México.

Talleres de difícil definición, con un funcionamiento grupal pero individual, tan virtual como humano. Si te interesa saber de qué se tratan, escribinos.

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López Echagüe publicó en diversos medios de la Argentina y el exterior, fue redactor de las revistas Humor y El Periodista, del diario Página 12, y corresponsal del periódico O’Globo, de Río de Janeiro. Entre sus libros, se destacan: El enigma del general (1991), Gajes del oficio (1993), El otro (1996), La Frontera (1997), Palito. Detrás de la máscara (1998), El hombre que ríe (1999), Como viejos lobos (2001), La política está en otra parte (2002), Tierramemoria (2004) y Crónica del ocaso (2007).

Para visitar la página de Hernán López Echagüe entrá directamente a http://ar.geocities.com/hlediario

SE PRETENDE EXCLUIR A JUSTICIA YA!

2008-12-13T19:49:00.001-03:00

COMUNICADO DE PRENSA

La Sala II de la Cámara de Casación, el TOF 5 y los defensores oficiales quieren dejar afuera de los próximos juicios contra los genocidas a organismos de derechos humanos y a distintas organizaciones gremiales, sociales y políticas. Ante esta situación, el colectivo Justicia Ya! se reunirá el próximo martes 16 de diciembre con la Corte Suprema de Justicia de la Nación para notificarla sobre este gravísimo hecho.

¿QUÉ PASÓ?

Los defensores oficiales, tanto en la causa Comisaría 5ta. de La Plata como en la causa ESMA, han solicitado que se desconozca el derecho de los organismos de derechos humanos y de distintas organizaciones gremiales, sociales y políticas a ser querellantes. El juez Corazza en La Plata rechazó la pretensión, pero la Sala II de la Cámara de Casación fijó criterios que dan la razón a los defensores de los marinos aunque por cuestiones de forma desestima -por ahora- el pedido.

A su vez el TOF 5 ignora el derecho del colectivo Justicia Ya! integrado por 27 organizaciones, a tener voz en los juicios orales a los represores de la dictadura militar, a través de una cabeza de querella propia.

El 16 de octubre de este año la Sala II de Casación, integrada por los jueces Gustavo Mitchell, Luis M. García y Guillermo Yacobucci, dictó un fallo donde se pronuncia respecto de la legitimidad del caracter de querellantes de organismos tales como la Asociación de Ex Detenidos-Desaparecidos; la Fundación Investigación y Defensa Legal Argentina; la Liga Argentina por los Derechos del Hombre; el Comité de Acción Jurídica y el Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos. En la resolución establece que para ser tomada como parte, el estatuto de la organización debe habilitarla expresamente para querellar y además, debe tener poder para hacerlo otorgado por alguno de sus miembros que sea víctima directa de los hechos investigados.

De esta manera, los jueces de Casación pretenden desestimar el interés colectivo que tienen estos juicios, en tanto se investigan delitos que ofenden a la humanidad toda; además de pretender impedir el accionar de las organizaciones por su propio derecho en las causas para -en el mejor de los casos en que alguno de los miembros sea víctima directa- transformarlas en meras intermediarias entre esa víctima y el abogado.

Este fallo -que desoye importante jurisprudencia en contrario- ya fue esgrimido por la misma Sala II y por el TOF 5 para rechazar los recursos presentados por el colectivo Justicia Ya! reclamando por su derecho a contar con una cabeza de querella propia que le permita actuar en los debates orales con sus abogados.

El TOF 5, tribunal oral de Capital Federal que entiende en las mega-causas ESMA y Primer Cuerpo, ha decidido que sólo dos víctimas directas intervengan en forma plena en el debate a través de sus abogados y que éstos representen a todos los demás querellantes. De esta forma ya ha dejado de lado la representación colectiva, encarnada por las organizaciones, en los últimos 7 juicios elevados a la etapa oral: 4 de la causa ESMA y 3 de la causa Primer Cuerpo.

El reclamo de Justicia YA! está en la Corte Suprema de Justicia y el martes 16 será recibida por el Dr. Eugenio Zaffaroni ocasión en que le plantearán que se está discriminando y excluyendo de las causas al colectivo de querellantes organizados más grande del país que sostiene desde su creación, que la búsqueda de justicia, de verdad y de memoria no es un acto individual, es una lucha colectiva. Serán acompañados por algunas de las personalidades que adhieren a su pedido de tener una cabeza de querella propia.

14 de diciembre de 2008
Justicia YA!

Justicia YA! está integrado por: Asociación Anahí; Asociación de Abogados Laboralistas, Asociación de Ex Detenidos-Desaparecidos; Asociación de Profesionales en Lucha (APEL); Central de Trabajadores Argentinos (CTA) La Plata-Ensenada ; Central de Trabajadores Argentinos (CTA) Prov. de Bs. As.; Centro de Abogados por los Derechos Humanos (CADHU); Centro por los Derechos Humanos Hermanos Zaragoza; Centro de Profesionales por los Derechos Humanos (CeProDH); Colectivo de Abogados La Ciega ; Comité de Acción Jurídica (CAJ); Comité de Defensa de la Etica , la Salud y los Derechos Humanos (CODESEDH); Comisión de Derechos Humanos de Uruguayos en Argentina; Comisión de Derechos Humanos del Partido Comunista; Comisión por los Derechos Humanos de Trenque Lauquen; Coordinadora contra la Represión Policial e Institucional (CORREPI); Familiares de Desaparecidos, La Plata ; Fundación Investigación y Defensa Legal Argentina (FIDELA); HIJOS La Plata ; HIJOS Regional Oeste; Instituto de Relaciones Ecuménicas; Liberpueblo; Liga Argentina por los Derechos del Hombre (LADH); Madres de Plaza de Mayo, La Plata ; Unión por los Derechos Humanos, La Plata ; Vecinos de San Cristóbal contra la Impunidad.

Contactos:
AEDD: 15 4430 3569, LADH: 15 5113 1589

EL PEDIDO A LA CORTE SUPREMA Y LAS FIRMAS DE ADHESIÓN

Supremo Tribunal
Los abajo firmantes reclamamos que se respete el derecho del colectivo Justicia YA! a tener representación letrada propia en las causas contra los genocidas. El TOF 5, ignorando las propuestas de los querellantes, pretende que sólo dos víctimas intervengan en forma plena en el debate a través de sus abogados y que éstos representen a todos los demás querellantes.
Es claro que aún con el objetivo común de obtener justicia, el resto de las víctimas, organismos de derechos humanos y organizaciones sociales y políticas, que han decidido intervenir como querellantes en estas causas, tienen posiciones políticas y en consecuencia, estrategias jurídicas, diferenciadas e incompatibles con las unificaciones impuestas por el TOF 5.
Treinta años de impunidad obligan a evitar decisiones teñidas de arbitrariedad que lesionan la necesaria transparencia de los actos jurídicos.

ADHIEREN:

Nora Cortiñas, Elia Espen, Mirta Baravalle, integrantes de Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora

Adolfo Perez Esquivel

Hugo Cañon

Víctor De Gennaro
Ricardo Peidro
Osvaldo Bayer

León Rozitchner

Carlos Slepoy
Horacio Verbitsky

David Viñas

Héctor Bidonde
Vilma Ripoll
Patricia Walsh
Pino Solanas
Daniel Feierstein
Alcira Daroqui
Marta Maffei
Inés Izaguirre
Lía Méndez

Marcos Wolman
Herman Schiller

Sara Cánepa
Eduardo Soares

Hugo Russo

Rina Bertaccini

Arturo Blatesky

Carlos Desages

Eduardo Nachman

Carlos Zamorano

Oscar Kuperman

Víctor Heredia

Susana Méndez
Dip. CABA Facundo Di Filippo
Dip. Pcia Bs As Maricel Etchecoin Moro
Dip. Nac. Fernanda Reyes
Dip. Nac. Victoria Donda
Claudio Martyniuk
Clara Petrakos

Fabio Devincenti

Antonio Bitto

Mario Galvano

Susana Méndez

APDH La Matanza , Mar del Plata, Rosario, Neuquén
Asamblea por la recuperación de la memoria, Chilecito, La Rioja
Asociación de DDHH de Cañada de Gómez, Santa Fe
APEMIA

Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos
UADH Rosario

Hugo Russo Asociación Judicial Bonaerense
María Damasseno, Co-Presidenta de la FUBA
Guido Berdulari, Organización Jóvenes por la Igualdad de la Coalición Cívica
Carlos Chile, MTL
Secretaría General Comisión de Derechos Humanos de la Asociación Argentina de Actores
Secretaría de DDHH de la Facultad de Periodismo y Comunicación Social UNLP
Red Solidaria por los Derechos Humanos
Pañuelos en Rebeldía
Gacetillas Argentinas
Biblioteca Popular Héctor Germán Oesterheld, Galpón Sur, La Plata
Red Nacional de Medios Alternativos
Asociación Civil Autonomía Barrial
Vecinos por la Memoria Olimpo-Orletti
Prensa de Frente
Agrupación "De igual a igual" de los trabajadores del Banco Credicoop
Revista Lilith
Cultura Indígena
PRT
Patricio Etchegaray, Sec. Gral. del Partido Comunista
Alejandro Forni, Federación Juvenil Comunista
MTR 12 de Abril
Desde el exterior: Casapueblos, Madrid / Campaña de apoyo a los juicios contra los genocidas, España / Codo a Codo

CORRIENTE IZQUIERDA SOCIALISTA ROSARIO
Siguen firmas.....

El Che camina el siglo XXI - Por Amalio Rey

2008-12-11T09:02:00.001-03:00

Centro de Solidaridad y Amistad con la Revolución Cubana-HISTORICO

Miembro del Movimiento Argentino de Solidaridad con Cuba
Córdoba - Argentina E-mail: cesarc_historico@ onenet.com. ar

El 14 de junio los trabajadores del mundo celebran el 80 Aniversario del nacimiento del Comandante Ernesto Che Guevara. Él se expresaba: "Nací en Rosario pero soy latinoamericano" , y en esa ciudad se conmemora con importantes eventos durante los días 13, 14 y 15 con la asistencia de centenares de participantes y delegaciones extranjeras. Su nacimiento se recuerda en momentos históricos en donde su pensamiento, su acción y su ejemplo han adquirido una envergadura inédita en el mundo, especialmente en nuestra castigada Indolatinoamé rica y el Caribe. Eso no es extraño cuando las grandes potencias imperialistas encabezadas por Estados Unidos asesinan salvajemente en Irak, Afganistán, Palestina y otros pueblos, a cientos de miles de ancianos, niños y enfermos, mientras se resiste a las agresiones. Amenazan con nuevas intervenciones a Cuba, Venezuela y Bolivia, tratando, inútilmente, de organizar a puro dólar la contrarrevolució n interna. Todo esto mientras el capital globalizado mundial se centraliza en menos manos: 1.100 millones de personas no tienen agua potable, 2.600 millones carecen de servicio de saneamiento, más de 800 millones son analfabetos, 115 millones de niños no van a la escuela primaria y 850 millones pasan hambre todos los días. El 1% de las personas más ricas del mundo poseen el 40% de las riquezas, mientras que el 50% de la población mundial apenas cuenta con un 1%. Todo esto en un mundo en donde se gastan millones de millones de dólares en armas por año. 1.000 millones que viven en países desarrollados consumen la mitad de la energía total, mientras que casi 2.000 millones de pobres no conocen la electricidad. En nuestro país, con capacidad para alimentar a 400 millones de personas, todos los días mueren por hambre y sus consecuencias decenas de argentinos pudiendo ser salvadas y otras miles tienen que recurrir a basurales o a la mendicidad para sobrevivir. Diez mil personas duermen en las calles de la ciudad de Buenos Aires por carecer de una miserable cama. Mientras los ricos productores de nuestro país tiran a las calles frutas, verduras, leche y otros alimentos para defender los precios de su producción, en el 2007 casi un millón de chicos de todo el país pasaron hambre. Según UNICEF, el año pasado 8 murieron diariamente por desnutrición, es decir, 2.880 niños en el año. En la escala de valores morales del capitalismo lo primero es la rentabilidad. Para el Gobierno, es más importante hacer muestras de "riqueza" y "prosperidad" con 50.000 millones de dólares de reservas congeladas en el Banco Central ó seguir pagando deuda externa ya saldadas varias veces que salvar, ya, ahora, las vidas de miles de niños. Lo ocurrido recientemente con los niños de La Quiaca salva de mayores pruebas.

Mientras tanto, se sigue arrasando con los bosques nativos. La tasa de deforestación en nuestro país es 6 veces superior al promedio mundial. En 5 años se taló 1,3 millones de hectáreas, la mayoría de ellas destinadas al monocultivo de soja. Para ello, miles de legítimos poseedores y propietarios milenarios son desalojados de sus tierras con títulos falsos y/o directamente con violencia. Son 200.000 pequeños campesinos, ligados directamente a su historia y su tierra, ignorados por la Sociedad Rural , sus socios y el gobierno.

Este cuadro de tamaña injusticia y monopolizació n de la riqueza es, hoy, igual o peor que la que vivió y experimentó el Che hace 40 años. La incapacidad del capitalismo para cambiar esa situación ha sido y es elocuente. Su lucha contra la injusticia y el despojo, su integridad moral, su renunciamiento a la riqueza y a todos los cargos concedidos en Cuba y ganados en su lucha por la liberación, es ejemplo de su rebeldía contra el hambre, el saqueo, la explotación y la opresión de los pueblos. Por defender sus ideas, entregó en combate su vida. El Che tuvo notables diferencias con el denominado "socialismo real" es decir, el que deformadamente se implantó en la Unión Soviética y otros países europeos del este y las concepciones dogmáticas y sectarias que dominaban el pensamiento de los partidos controlados y dirigidos por Moscú. Esas diferencias y sus críticas fueron expresadas hace ya 40 años, y recién hace dos han sido conocidas, especialmente en el libro "Apuntes críticos para la Economía Política " publicado recientemente y en la reedición de otros como "El gran debate sobre la Economía en Cuba". Porque él luchó intransigentemente por el Socialismo Revolucionario, antiimperialista y anticapitalista. Tenía la convicción y seguridad de poder ser capaces de construir la nueva sociedad basada en un profundo humanismo popular y revolucionario, y tomaba como sujeto histórico los pueblos explotados, oprimidos y marginados del tercer mundo.

El Che estuvo y está en la memoria de nuestros pueblos indolatinoamericano s, junto a los 120.000 desaparecidos en América Latina, que han regado con sangre rebelde nuestro suelo y han sido inspiración permanente para la acción transformadora. Ahí está junto a José Martí, Emiliano Zapata, Augusto César Sandino, Farabundo Martí, Camilo Torres y los hermanos Peredo, entre otros.

El Che decía que "debemos endurecernos sin perder la ternura jamás". Firmeza frente al poder, la dominación y manipulación de la voluntad popular y en contra de toda injusticia, discriminació n y marginación.

El primer marxista de América Latina, el peruano José Carlos Mariátegui, con quien el Che se identificaba, afirmaba que la revolución debía ser socialista ó será caricatura de revolución. La posición independiente y enriquecedora de la teoría revolucionaria del Che impidió encuadrarla en los centros ideológicos que existían en el mundo y criticó a China y la Unión Soviética porque su enfrentamiento político por la hegemonía perjudicaba a todas las luchas, en especial la del heroico pueblo vietnamita contra la agresión salvaje del imperialismo yanqui. Ante estas opciones ideológicas, pocos comprendían que la vida y el pensamiento del Che era un permanente laboratorio de nuevas ideas revolucionarias confrontadas permanentemente con la historia concreta. De ahí su riqueza.

Todos los temas centrales de la obra marxista del Che, tienen su fundamento en el humanismo revolucionario. Coloca al hombre como protagonista real y activo en la lucha por construir una nueva sociedad. Y como decía su poeta favorito, el español León Felipe, "se encontró permanentemente en la aventura de parirse a sí mismo". Y sí que fue un excelente partero.

Reafirma permanentemente la teoría de la Revolución Socialista y ratifica que no es posible una transformació n verdadera de la sociedad sin la supresión histórica del capitalismo. El Che, como todos los dirigentes de la Revolución Cubana , construyeron convencidos que un derecho humano fundamental es la verdad. Quizá de ahí provenga la indestructibilidad de la Revolución. Nuestros pueblos están hartos de mentiras, engaños, doble discurso e historias oficiales. Es necesario abolir toda mentalidad de competencia, de jerarquía y de burocratizació n, suprimir la obtención de ventajas en términos de poder, dinero o prestigio. El estímulo que sostenía el Che era lo colectivo, y su moral la de la liberación. Coincidente con lo que decía nuestro compatriota Álvaro Yunque: "el socialismo revolucionario no es otra cosa que hacer desaparecer el individualismo para que pueda florecer la individualidad" . La obra del Che más brillante ha sido y es su propia vida.

Expresó Fidel Castro: "Los escritos del Che, el pensamiento político y revolucionario del Che tendrán un valor permanente en el proceso revolucionario cubano y en el proceso revolucionario de América Latina. Y no dudamos que el valor de sus ideas, tanto como hombre de acción, como hombre de pensamiento, como hombre de acrisoladas virtudes morales, de insuperable sensibilidad humana, como hombre de conducta intachable, tienen y tendrán un valor universal."

Algo importante está ocurriendo en Indolatinoamé rica en los últimos años. La pobreza y la marginación a que han sido históricamente sometidos nuestros pueblos por el imperialismo y sus cómplices locales, se han visto conmovidos por la aparición de nuevos dirigentes, organizaciones, juventudes y procesos políticos que se han parado firmes y algunos de ellos, como Evo Morales, en oportunidad de asumir la presidencia de Bolivia, afirma ante el mundo que venía "a hacer lo que el Che había dejado inconcluso".

La permanencia y profundizació n de los procesos de Cuba y Venezuela, los avances en el nuevo camino de los pueblos de Nicaragua y Ecuador demuestran que, a pesar del sofisticado poderío militar del imperialismo yanqui, la globalización del saqueo a nuestros pueblos se va respondiendo con la globalización de la resistencia en la solidaridad y en la lucha con unidad. La estrella del Che seguirá iluminando el camino del verdadero humanismo. La herencia rebelde del Che, sembrada durante tantos años en el corazón de Indolatinoamé rica, ha comenzado a ser masivamente bandera de la juventud de nuestro continente. El Che camina el siglo XXI.

DECLARACIÓN POLÍTICADEL II ENCUENTRO GUEVARISTA INTERNACIONAL

2008-12-11T08:56:00.000-03:00

VOZ Rebelde - Dignidad Nacional de Perú

Los días 28, 29 y 30 de noviembre, en la ciudad de Montevideo Uruguay, sesionó - bajo la evocación del Comandante Manuel Marulanda Vélez - el II Encuentro que, a partir de la fecha asume el nombre de COORDINADORA GUEVARISTA INTERNACIONALISTA.
Declaramos que:
La actual crisis capitalista es financiera, hipotecaria, de sobreproducció n y energética. Que será de carácter prolongado y no creemos que se pueda saldar en breve tiempo. Los despidos, suspensiones, recortes presupuestarios, deterioro de la salud y la educación públicas, el aumento de la desnutrición, la mortalidad infantil por hambre, son las primeras manifestaciones de una crisis que está en sus comienzos.
El intento de una salida de la misma, desde el punto de vista capitalista, implicará una mayor concentración y centralizació n del capital, lo que implicará el aumento de la tasa de explotación de la mano de obra, la pauperización de importantes sectores de las capas medias y el empobrecimiento general de la población incluso, por primera vez en muchos años, en los países centrales. Abriendo las condiciones para una crisis de mayores proporciones y con menos posibilidades de conjurarla por parte de la burguesía. Otra cuestión importante es que se produce en el centro del sistema y abarca - por ello mismo - a todo el régimen capitalista mundial.
Mientras se destinan millones de millones de dólares a salvar a los magnates responsables de la crisis, se condena a millones y millones de hombres y mujeres en todo el planeta al desamparo total. Sólo en EE.UU., tres millones de familias han perdido su vivienda y los casos de suicidios, que la prensa del régimen oculta, alcanzan a miles y demuestran la medida justa de la barbarie capitalista a la que asistimos.
Los salvatajes financieros implementados no van a resolver los problemas generados. Esta crisis abre la posibilidad de una situación revolucionaria, única forma de resolver la misma desde una perspectiva desde el campo de los trabajadores y los oprimidos.
Por ello llamamos a las fuerzas antiimperialistas, clasistas, anticapitalistas y de lucha por la revolución y el socialismo a unificar esfuerzos contra el enemigo común.
No alentamos expectativas en ningún tipo de salida desde los gobiernos reaccionarios, populistas o socialdemócratas de los países de América Latina. Los primeros se inscriben totalmente en el consenso de Washington, los segundos impulsan un tibio antiimperialismo que no puede, ni podrá, resolver los problemas acuciantes de las masas trabajadoras, los terceros actúan como piezas de recambio en el tablero imperialista.
Lo anteriormente expuesto estaría planteando la posibilidad del fin de hegemonía de los EE.UU. y abriendo el cauce a un mundo capitalista multipolar. Con el riesgo de que pueblos hermanos nos veamos arrastrados a enfrentamientos en aras de los intereses de la burguesía mundial. Una verdadera muestra y amenaza de ello es la reactivación de la IV Flota que, como bien demuestra lo ocurrido en Perú, no sólo ha venido a amedrentar.

POR ELLO TODA NUESTRA ACCION ES UN GRITO DE GUERRA CONTRA EL IMPERIALISMO, EL PEOR ENEMIGO DE LA HUMANIDAD

Repudiamos la barbarie criminal contra los compañeros de Atilra Rosario

2008-12-08T12:17:00.001-03:00

queridos compañeros de ATILRA Rosario;desde la Revista Unidos de Cañada de Gómez, les enviamos nuestra total solidaridad ante la bábara agresión que sufrieron por parte de la patotas criminales de la burocracia Cegetista nacional,a la par que repudiamos los ataques contra la democracia obrera y sindical.

Abrazos fraternales y clasistas!

Emanuel Soverchia . Gustavo Tomasi , Juan Carlos de Altube x REVISTA UNIDOS ..Un fantasma recorre el mundo.
Cañada de Gómez
Diciembre 4 de 2008

Tren descarrilado - Por Emanuel N. Soverchia

2008-12-08T12:11:00.001-03:00

Una familia cañadense que vive en un vagón abandonado

Cañada de Gómez como todo el país necesita viviendas accesibles para familias que hasta hoy viven en condiciones extremas, y la crisis económica y el mal obrar de los funcionarios dejaron un saldo importante de personas sin trabajo y otras tantas arrastran una historia genealógica de pobreza de la cual solo pueden salir con una oportunidad gubernamental. Como es el siguiente caso relatado a continuación.

Adrián Pereira (31 años) vino desde Reconquista, provincia de Chaco, con su familia cuando era solo un niño, en su provincia natal trabajaba la tierra, en los campos de algodón y caña de azúcar. Pisaron Cañada de Gómez en el año 1988, instalándose en calle Chuquisaca, junto al arroyo y su primera acción laboral fue la de panadero, luego ayudante de camionero (transporte de muebles); y hasta en una pescadería mostró sus virtudes. Tiempo más tarde su padre, trabajando en la municipalidad, compró una casita en calle Independencia.
Después conoce a Silvia, su mujer, una joven de 24 años, con la que tuvo cuatro niños, un varón de 6 años, y tres nenas de 3 a 5 años. Su casa está improvisada por un vagón antiguo de tren abandonado. Y así comienza está historia de una familia cañadense que vive como puede:

-¡Buenas tardes! - dije como para entrar en clima y no despertar dudas en ella.
-Buenas tardes, contestó algo confundida.
-Estoy en busca de una historia, y recorriendo el barrio me encontré con las casas esas. Señale con precisión dos vagones de tren que moraban a unos trescientos metros del ferrocarril abandonado.
- ¿Está es tu casa? Insistí sin dejarla hablar.
- Sí, respondió con voz resignada y dolorosa.

El lugar se vestía de verdes pastizales alrededor de los vagones antiguos que simulaban la casita, de su interior se asomaban como vergonzosos, en una encrucijada, los muebles usados sutilmente acomodados que decoraban el único sitio sombreado que cobijaría a sus hijos de los siniestros fríos del sur y del sofocante calor húmedo del verano santafesino.
Ella, una mujer salpicada por los últimos veinticuatro años que le sorteaba la vida, dibujaba en sus ojos una mezcla de resignación, vergüenza y tranquilidad que emanaba confianza. Revoloteando entre sus piernas jóvenes, sus cinco hijitos saboreando las plumas tiernas de la golondrina madre. Los niños que no superaban entre todos la edad de su mamá agitaban como pollitos alegres sus deditos de acelga en el aire cálido.
La casa, el vagón de madera color musgo, todo en uno; recreaban la anécdota cuadrada de lo que hace unos años mostraba la televisión sorprendiendo a los espectadores. Olía a bosta de caballo y se escuchaba a lo lejos la felicidad inocente del potrero que de seguro se engalanaba con un gol de algún pie descalzo, las líneas de la cancha no existían; los arcos, la magia improvisada de siempre, los brazos mutilados de un árbol que los donó para ver feliz la inmadura ternura de aquellas caritas sucias. La mamá sentada a orillas del mundo hamacaba entre su ropaje una economía obligada.
-¿Cómo trasladaron estos vagones hasta acá? Pregunté curioso y sorprendido de ver muertos como dos mamuts, los eslabones esqueléticos de lo que algunas vez fue un tren.

- No tengo idea, contestó la mujer de tez blanca y cabellos rojizos, mientras espiaba el interior de una revista. Antes vivía acá mi abuelo, después mi papá y hora estoy yo.
El vagón en la que se refugiaba la joven “madraza” vertía los indicios de su historia mostrando en uno de sus extremos “el gancho” que lo unía a otro vagón, quizás al que reposaba a su lado, fiel, como yunta de bisontes en la pradera americana. Una ventana sostenida por un trozo de madera casual convidaba al sol adentrarse por entre un lastimoso espacio que sorbía la tarde. Lenta y amable una de sus hijas sacándose el pelo del rostro dialogaba con su hermana y con la nada, sonriendo con picardía, quizás preguntándose que romota curiosidad me había llevado hasta su trencito-refugio. Los perros que en aquellos pagos parecían todos iguales, flacuchos, desolados y carcomidos por otros perros, ofrecían sus pieles a las desesperadas masas de hormigas proletarias que organizando a sus obreras rompían en revolución.
Enfrente, cruzando la rugosa calle agujereada como si hubiesen detonado un campo minado de explosivos en el rincón más sulfuroso de Irak, se elevaba esbelto un puñado selecto de pequeñas viviendas de medio revoque y entradas armoniosamente construidas. El paisaje resultaba inseguro y calmo, tempranamente juzgado por la tempestad de los tiempos que corren. Los vecinos entraban y salían de aquel planeta castigado y serpenteado por los que caminan sus autos, como faunos de alguna especie rara que no se conocía; naturalizando la angustia que dormía en la mujer. Allí parada como deliberando amistad y regocijo, entre un beso en la mejilla, un abrazo amable y un saludo cortés, se equilibraba el cuerpo amarrando sus pies teñidos por el polvo a unas ojotas de goma oscuras con las que navegaba en aquellos mares de tierras grises.

-Ya me da vergüenza vivir así, por los vecinos, por lo que deben decir. Abalanzó con un esbozo de voz débil, la sencilla mujer.

Simulé ser fuerte, bajé la cabeza al mismo suelo de verdes pastizales que antes me habían atraído perplejo al lugar, miré por última vez los vagones, tomé mi bicicleta y después de saludar a la familia que agitaba sus alas bajo la tardía jornada calurosa, me perdí por un caminito forjado por las andares descalzos de las caritas sucias que hacían rodar la pelota a unos trescientos metros del ferrocarril.

Al cabo de unos días volví al lugar donde me sentí ya como en la casa de un amigo, esta vez me acompañó mi hermana Sofía, que cansada de verme ansioso por mis relatos de vivencia y por su curiosidad decidió seguirme.
Al llegar y pararnos frente a las dos casitas-vagones humildes, sentí la urgente necesidad de aplaudir con franqueza para anunciar nuestra visita; el calor me sofocaba y sacudí como un perro viejo mi último malestar en un intento de encontrar mi paz interior. Me recibió una niñita pequeña, y sorprendida, tímida me balbuceó unas palabras en ese idioma extraño que sólo utilizan los chicos, señalando hacia la otra casita que dormitaba a unos metros.

-¿Está el papi o la mami?, pregunté con voz fuerte y casi exagerada.

Volvió a señalar hacia el mismo lugar con una mano en su boca que desorganizaba aún más sus palabras.
En ese momento salió desde el centro de uno de los mamuts de madera la joven mamá cargando en sus brazos a otra niñita.
- Hola, me dijo exhausta y amable.
- Hola, contestamos a dúo con Sofía.

Y los saludos entre besos y lindas palabras fundaron la introducción de la segunda parte de la historia:

Silvia, nos cuenta que vivió con su madre allí durante 13 años, al quedar embarazada el matrimonio quedó solo en la improvisada casa, por una cuestión de espacio sus padres ofrecieron el sacrificio. Ellos están en la lista de espera en los planes de vivienda hace 6 años.
Adrián, que trabaja temporalmente el rubro camionero para poder subsistir, continúa el relato alegando que su mujer fue citada por el municipio a las 7 de la mañana y la hacía esperar hasta las 11 en busca de una solución a su problema. Y no la atiende. Él que arrastra indicios de una etnia aborigen y castiga su cuerpo con arduo trabajo de changas, sentado en una silla que se repara bajo la sombra especial de un árbol ya entrado en edad, mira el suelo empolvado y como si sacara conclusiones en silencio escucha a su mujer.

- Uno no va a pedir que le regalen. Yo quiero la posibilidad de tener una casa y así como el que tiene recibo de sueldo y paga 180 pesos por mes ya también puedo pagar como pagan todos. Quiero algo para que mis hijos el día de mañana estén bien. Triste y enardecida manifiesta Silvia.
- Un grupo de personas les dio laburo ella (la intendenta) le hicieron un mate en las Tres Lunas a cambio de materiales para que se levante la casa. ¿Entonces yo que tengo que hacer: un termo? Resignado entre el humor y melancolía se pregunta Adrián.

Sigue la anécdota explicando que ellos fueron a pedir a la corriente para el suministro de luz eléctrica para pagarla como todos lo hacen, siendo que están “colgados” y no se la quieren instalar porque las autoridades municipales dicen que son terrenos privados y la E.P.E argumenta que son tierras fiscales, entonces le dijeron que siga así “colgado de la luz”.
Además le prometieron que cuando por ese lugar pase la autopista y tenga que desalojarlos les darían una casa, que no se mueva de allí hasta ese momento. Siendo que las visitas realizadas por las autoridades sólo se realizan en épocas de elecciones, y la intendenta no visitó nunca la casa, llegó hasta la esquina; el que si lo hizo fue Caggiano, según la joven pareja cañadense, que también prometió, y la única ayuda que recibieron fue una tarjeta de 80 pesos para poder comprar mercadería que reemplaza al ya conocido “Bolsón”. La cual agrede la familia por como ellos expresan: -Te salva. Pero la necesidad como muchas otras familias es la propiedad.

- Lo que pasa que si uno quiere salir adelante hay que poner voluntad; respondieron las autoridades cuando Silvia le expuso la demanda de una casa.
- Si alquilo no les doy de comer a mis hijos; miles de veces me levanté y dije me voy de acá a alquilar, pero no puedo.

Los vecinos de adrián y Silvia le dan una mano, los tratan bien y no tienen problemas, pero igualmente ellos sienten vergüenza por estar viviendo en esas condiciones.
Adrián necesita trabajo fijo de camionero y está dispuesto a demostrar que quiere un bienestar para sus hijos, pero sin una oportunidad, sin una puerta que se le abra no será posible.
-Deben dejar de hacer cosas que no son de importancia, hacen ripio y esas cosas….Reclaman en coro los vecinos que viven en el vagón.

- A todos los pobres los ponen en la misma bolsa, y el obrero siempre tiene que andar galgueando, aclama Silvia con un tinte de tristeza.

La joven madre que enfrenta la hostil situación de ver a sus hijos sin un hogar confortable, me muestra el interior del vagón, la calidez de una casa que recoge seguramente una historia más larga que la que nos contaron; el abrazo más fraternal que imagino ahora y el amor jamás expresado en medio de tanto individualismo.

- ¡Chau! nos decimos todos con todos. Agitándonos las manos otra vez como aquella en la que los conocí, creando un clima para no despertar dudas en ella; a unos trescientos metros del ferrocarril.

Lo que el agua se llevó... - Por Sofia Soverchia

2008-12-08T12:05:00.002-03:00

Recuerdos Ahogados

El día 22 de Noviembre del año 2000, Cañada de Gómez sufre una de las tragedias más grandes en toda la historia de la ciudad. Para recordar lo que han vivido nuestros vecinos del Sur de Cañada aquel trágico día… (NO PUEDE PASAR POR ALTO)

Estaba lloviendo mucho, me acuerdo perfectamente… yo, quien escribe, (Sofía Soverchia) estaba en casa mas o menos cuando todo empezó, habían pasado las 18:00hs aproximadamente de esa tarde; estaba lloviendo mucho más de lo normal, podía darme cuenta porque miraba por la ventana el agua que sobrepasaba el cordón de la vereda y en algunos tramos llegaba hasta las puertas de las casas. Supe que algo pasaría, porque mi casa está ubicada por calle Laprida al 400, (Zona centro) calle en que por su inclinación hacia el Sur de Cañada nunca el agua sobrepasaba el cordón de la vereda; todo pasaba rápido, en cuestiones de minutos, todo era un desastre… Y hasta ese momento, casi nadie en mi barrio sabía de la odisea que avanzaba en el Sur…
Las escuelas empezaron a ser centros de evacuados, y no daban a vasto, me llegaban comentarios sobre algunos de mis compañeros de escuela que estaban perdiendo sus cosas, sus muebles, sus casas enteras…y también algunos no sabían de sus familiares.
Había personas trepadas a los árboles, a los techos, que esperaron horas antes de ser rescatadas; el agua arrastraba los autos, donde quedó atrapada una de las víctimas del temporal…
Hoy hace 8 años de ésta tragedia, donde perdieron la vida tres personas: Abel Girardi (42), que fue arrastrado por la corriente del agua y al quedar atrapado en su rastrojero, fallece por asfixia, Alberto Alejo Rivadero (64) y María Marta Cabrera (8), también arrastrada por la corriente, cuando se derrumba el techo de su casa, a ella y toda su familia, siendo encontrada días después.
O por lo menos tres fueron las personas que las autoridades de Cañada declararon fallecidas; porque se comento que también había desaparecidos que nunca se dieron a conocer, o que cuando eran reclamados por sus familiares, las autoridades encargadas de la búsqueda dijeron no haber encontrado más que las tres víctimas declaradas. También se hablo de la necesidad de “tapar” esas muertes, ofreciendo algo a cambio…
Según las autoridades locales de ese momento, la inundación se produjo por las fuertes lluvias que superaban los 250 milímetros, otras versiones decían que ocurrió porque la obra de ensanchamiento que se llevaba acabo en el momento, “estaba mal hecha” o porque “No estaba terminada”; obra millonaria que estaba “parada” y que siguió sin terminarse un tiempo más…
De esto no tenemos que olvidarnos los Cañadenses, por las víctimas…. Y por los culpables…
En el 2000 y hoy también, alguien debió responder rápido, esas muertes se podrían haber evitado, como también todo lo sufrido por los demás vecinos de zona Sur, y sus familiares. Los afectados fueron MAS DE 4000 personas en una ciudad de 33000… (aprox.) FUERON MUCHISMOS.
Parece que todo se olvidó, pasó el tiempo, pasó la tormenta y parece haber pasado todo el calvario; muchas personas no pudieron recuperar sus cosas, sus casas levantadas con esfuerzo, (pérdidas remediables, que nadie dice que sea fácil, pero remediables al fin…)
Pero ¿Qué me dicen lectores de aquellas familias que perdieron a un ser querido?
Nada puede remediar eso. “A nadie se puede culpar…”: a eso respondo, otra vez: SE PODRIA HABER EVITADO; las obras del arroyo Cañada de Gómez se venían planeando, se invirtió ese dinero, ¿Por qué se detuvo?... Seguramente quienes debían, sabían que algo podría pasar si no se actuaba rápido…
Debemos denunciar los peligros que vemos en la ciudad, antes de que ocurra la tragedia, quienes nos gobiernan tienen que actuar ya, antes que ocurran las tragedias… porque sino: ¿Quién se hace cargo después? Sabemos ya, que no fue culpa de la naturaleza, señores!

Éste es nuestro humilde homenaje a los afectados, a las víctimas y familiares de víctimas y afectados por la trágica inundación del 22 de Noviembre del año 2000.
Homenaje porque son mártires, víctimas de una obra no terminada, víctimas del sistema…

Bibliografía:
http://www.clarin.com/diario/2000/11/24/s-04015.htm

Dibujo: "Mente inundada" - Por Maximiliano Chiaverano

Lo que dicen de nosotros…

2008-12-08T11:51:00.000-03:00

En el sitio web de la revista Su Tribuna, otro punto de vista, en su sección (De Posta) los directores del mencionado medio publicaron el siguiente artículo sobre la aparición nuestra revista:

NUEVO MEDIO CAÑADENSE

Damos la bienvenida a un nuevo medio de comunicación escrito en Cañada de Gómez, llamado ¡Unidos! Del colega Emanuel Soverchia y su hermana Sofía, quien realizó una nota interesante, titulada Jóvenes por Cañada, la gran estafa; haciendo referencia a un grupo de chicos que trabajan para la Intendenta Stella Clérici y no por Cañada, podemos agregar que, la mayoría, son hijos de empleados municipales, y otros viven en la casa del estudiante, en Rosario. Entre las numerosas actividades que la mandataria les “sugiere” realizar, esta la del reparto de votos, cartas, volantes a domicilio, que en muchos casos, no fueron bienvenidos…estas prácticas decadentes, hacen que la juventud desista en cuanto a expectativas hacia la militancia política.
Siguiendo con el comentario de la revista, es muy buena la tapa, al reflejar la otra cara de Cañada de Gómez, la de la pobreza, que tanto se empeñan en ocultar los Funcionarios de turno. Si el flamante medio sigue con este contenido, desde ya auguramos muchos éxitos.-

Fuente: www.sutribuna.com.ar

CANCER DE CUELLO UTERINO Y CERVICO UTERINO - COMENTARIOS E INVESTIGACION: MARIELA SCERRI

2008-12-08T11:46:00.001-03:00

El cáncer es una enfermedad que puede presentarse en personas de cualquier sexo, edad o grupo social, ocasionando dolor, angustia y muerte en muchos casos, razón por la que ha sido y es motivo de preocupación y estudio para los especialistas, quienes luchan cada día por encontrar nuevos métodos que permiten su prevención, diagnóstico y tratamiento.
Con un simple, rápido, sencillo e indoloro exámen anual, podremos diagnosticar el cáncer de cuello uterino, demostrar la presencia de enfermedades inflamatorias, infecciones y lesiones precancerosas, facilitando así, su tratamiento y curación.
Mujeres, no dejemos que sea demasiado tarde…

Descripción

El cáncer cérvico-uterino es el más común del aparato reproductor femenino. El cáncer de útero se desarrolla generalmente después de la menopausia en mujeres entre 50 y 60 años; el cáncer del cérvix se presenta generalmente en mujeres entre 35 y 55 años. Este tipo de cáncer se relaciona con el virus de papiloma que se contrae a través de relaciones sexuales. La gran mayoría de cánceres cervicales son carcinomas de células escamosas (planas) que revisten el cérvix. El desarrollo de cáncer de cérvix es gradual y toma años. Las
primeras anormalidades detectables en las células superficiales del cérvix se denominan displasias, que es un estado anterior a la malignidad. Ésta podrá evolucionar a cáncer pre-invasivo, que sólo se propaga a las capas más superficiales del cérvix, y posteriormente se extiende a las capas más profundas y a otros órganos
de la pelvis.

Causas

*Iniciación sexual temprana (anterior de los 18 años).
*La multiplicidad de parejas sexuales. La maternidad antes de los 16 años.
*El hábito de fumar, a tomar alcohol , tratamientos con inmunosupresores, etc.
*Tener displasia cervical (anomalías en el tamaño, forma y número de células cervicales).
*Algunas causas de defensas bajas o inmunodeficiencia que se relacionan con
el Cáncer de Cuello Uterino son la infección por el Virus HIV, HPV (papiloma virus) y
herpes genital.
*Haber tenido verrugas genitales.
* Haber estado expuesta a la hormona sintética dietilestilbestrol antes del nacimiento.
*Falta de exámenes ginecológicos cada 6 meses a 1 año nos imposibilita realizar
un diagnóstico temprano y por lo tanto la prevención del mismo.

Síntomas
En su primera fase, el cáncer cervical no presenta síntomas. Cuando el cáncer comienza a invadir, destruye vasos sanguíneos que irrigan el cérvix, generando hemorragias que se presentan después de la menopausia, después de las relaciones sexuales o hemorragias irregulares y abundantes en mujeres que todavía están
menstruando.
*Dolor en el pubis, durante el coito.
*Descargas vaginales acuosas, rosadas, amarronadas, con hilos de sangre y mal olor también son indicativos a tener en cuenta.
*También es posible que no se presente ningún síntoma hasta que la enfermedad se encuentre en etapas avanzadas, por eso es importante la realización periódica de la prueba de Papanicolaou.
*Si la enfermedad ha avanzado, puede presentarse falta de apetito, pérdida de peso, fatiga, dolor de espalda o de piernas.
Diagnóstico
La realización sistemática de un Papanicolaou es muyefectiva y permite detectar la presencia de células cancerosas en elcuello del útero hasta en un 90% de los casos. Este estudio debería realizarse una vez al año en mujeres sexualmente activas sexual o a partir de los 20 años en mujeres no sexualmente activas. Si los
resultados del Pap revelan alguna anormalidad, se puede realizar una biopsia de endometrio (revestimiento interno del útero) para examinarla al microscopio. Si se confirma el diagnóstico, es necesario conocer
si el cáncer se ha diseminado a otras zonas, por esta razón, su Médico indicará una tomografía computarizada, ultrasonido, radiografías o algún otro examen más específico. El examen físico del cuello uterino no suele presentar anormalidades en las primeras etapas de la enfermedad y sólo cuando ésta ha avanzado puede verse irregular, agrandado, firme o quebradizo.
Tratamiento
El tratamiento depende del diagnóstico. Según la extensión del cáncer, el tratamiento puede consistir en una o más terapias:
• Cirugía, que va desde la extirpación del tejido anormal, solamente, hasta el cérvix completo, así como, también, del útero entero y de otros tejidos adyacentes.
• Terapia de radiación para matar las células cancerosas que hayan quedado después de haberse operado. Quimioterapia para destruir las células cancerígenas que hayan en el cuerpo
Un cáncer incipiente y no invasivo (carcinoma in situ) puede ser tratado con una operación mínima, mientras que un cáncer invasivo suele requerir una histerectomía (extirpación de cérvix y útero y posiblemente de otros órganos de la pelvis.
El tratamiento de la displasia y los cánceres incipientes tienen un alto índice de éxito. El índice de supervivencia a los 5 años para mujeres con carcinoma in situ es prácticamente del 100 por ciento. Sin embargo, si la enfermedad ya es invasiva, la eficacia del tratamiento declina. Los 5 años de supervivencia para todos los pacientes de cáncer cervical es del 66 por ciento. Incluso después de un tratamiento con éxito, la mujer deberá consultar al doctor regularmente.
No ocurre los mismo en los casos donde el diagnóstico se realiza en etapas avanzadas de la enfermedad, carcinoma invasivo, donde después de un estadiamiento de la paciente sí se determina que debe ser operada, la cirugía es más agresiva acompañándose de histerectomía de anexectomia (extirpación de los anexos uterinos) bilateral, del tercio superior de la vagina y vaciamiento glandular, además se complementa según criterio clínico-oncológicos de tratamiento con radioterapia y otos según se considere. La evolución de las pacientes es tórpica y los pacientes mueren en cortos periodos de tiempo por diseminación de la neoplasia y metástasis a ganglios linfáticos, vagina, vejiga, parametrio, pulmón y cerebro.
Prevención : Cómo prevenirse contra el cáncer cervical
• Vacuna contra el virus del papiloma humano.
• Realizar la prueba de Papanicolaou en forma regular.
• Evitar relaciones con múltiples compañeros sexuales.
• No fumar. No beber.
• Si tiene una historia de verrugas genitales, hágase un Papanicolaou cada 6 meses
• Si tiene más de un compañero sexual, insista en que usen condones para prevenir el contagio de una enfermedad de transmisión sexual.
Recientemente se aprobó la vacuna contra el cáncer de cuello de útero y ya en algunos países es utilizada, es recomendable la vacuna para mujeres mayores de 11 años. Recuerde que la vacuna previene este tipo de cáncer pero no lo cura, recuerde que ninguna vacuna cura, sino que todas previenen una enfermedad determinada. Ello no implica que no deba cumplir las diferentes prevenciones nombradas anteriormente.

“No se debe conformar solamente con realizar un
Papanicolaou y una Colposcopía sino que es fundamental realizar el HPV TEST.”
http://www.zonamedica.com.ar/enfermedades/explorar/44/Cancer-del-cuello-uterino-y-cervico-uterino

V a c u n a c i ó n c o n t r a e l H P V

Desde que salieron al mercado las vacunas que previenen el cáncer de cuello uterino producido por la infección del virus Papiloma Humano, se han generado dudas en las mujeres sobre las mismas.
Por ejemplo, se debe puntualizar que la vacuna no reduce ni elimina las infecciones preexistentes.La vacuna, según estudios epidemiológicos, debería aplicarse en las niñas de 11 y 12 años, la mayoría de las cuales aún no son activas sexualmente.
Lo que significa que las vacunas como Gardasil o una similar, aún pendiente de aprobación por la FDA llamada Cervarix, no deberían ser vistas como un tratamiento para las mujeres que tienen la mayor probabilidad de haber contraído este virus de transmisión sexual altamente común a través de sus compañeros sexuales.
Gardasil, es un preparado que se dirige a cuatro cepas cancerígenas del virus (6,11, 16 y 18), debería ser incluída en la lista de las vacunaciones escolares de rutina, señalan los expertos.
Aunque el VPH tiene lugar a través de una amplia variedad de cepas, Cervarix, otra marca comercial, se dirige a dos de las cepas que se cree causan el 70 por ciento de las malignidades de cuello uterino, las cepas 16 y 18.
“Nuestros resultados refuerzan la idea de que esta vacuna protege contra las infecciones cuando aparecen, pero no es efectiva para ayudar a eliminar la infección una vez que ésta se ha establecido”, dijo Hildesheim.

Aplicación de la vacuna contra el Virus HPV.
Se recomienda la aplicación de la vacuna en mujeres de 9 a 26 años de edad.
El esquema de vacunación consiste en un esquema de tres dosis. Una primer aplicación, una segunda aplicación a los dos meses y la tercera aplicación a los seis meses.
Se administra en forma intramuscular en la parte superior del brazo, en la región deltoidea o en la zona anterolateral del muslo.
Contraindicaciones para vacunarse.
La vacuna no debe ser aplicada en personas que manifiesten alergias o hipersensibilidad a la misma.
Los individuos que desarrollen síntomas de hipersensibilidad después de recibir una dosis de la vacuna, no deben continuar con el esquema de vacunación.
La administración de la vacuna en pacientes que presenten una enfermedad aguda grave que curse con fiebre. Sin embargo la presencia de una infección leve o fiebre de pocos grados no es una contraindicación para la inmunización.
Existen otras advertencias y precauciones especiales para la aplicación de la vacuna que deberá consultar con el Médico.
Embarazo y lactancia.
No se han realizado estudios específicos de la vacuna en mujeres embarazas, por lo tanto la vacunación se debe posponer hasta terminado el embarazo.
Durante la lactancia puede administrarse ya que fue probada en 995 mujeres no habiéndose registrado efectos colaterales tanto en la madre como en el lactante.
Vacunación en hombres.
Fue probada en 1.072 hombres de 9 a 15 años de edad.
No se registraron reacciones adversas de gravedad.

httpwww.blog-medico.com.arnoticias-medicinavacunacion-contra-el-hpv-prevencion-cancer-de-cuello-uterino.htm
www.tratamiento-del-hpv.com.ar/HPV-tratamiento-cancer/es/C%C3%A1ncer%20de%20Cuello%20Uterino%20y%20HPV.htm

FOTO:http://www.hpv-cancer.com/2007/11/imagenes-del-cuello-uterino-cervix.html
http://medicinadelamujer.com/vacunaVPH.htm

A. Gramsci - Espontaneidad y dirección consciente

2008-12-08T11:43:00.000-03:00

Escrito: 1931
Digitalización: Juan Carlos de Altube
Fuente: Antonio Gramsci, "Escritos Políticos"
Esta Edición: Marxists Internet Archive, año 2002

Se pueden dar varias definiciones de la expresión espontaneidad, porque el fenómeno al que se refiere es multilateral. Hay que observar, por de pronto, que la espontaneidad pura no se da en la historia coincidiría con la mecanicidad pura. En el movimiento más espontáneo los elementos de "dirección consciente" son simplemente incontrolables, no han dejado documentos identificables. Puede por eso decirse que el elemento de la espontaneidad es característico de la "historia de las clases subalternas", y hasta de los elementos más marginales y periféricos de esas clases, los cuales no han llegado a la consciencia de la clase para sí y por ello no sospechan siquiera que su historia pueda tener importancia alguna, ni que tenga ningún valor dejar de ella restos documentales.
Existe, pues, una multiplicidad de elementos de dirección consciente en esos movimientos, pero ninguno de ellos es predominante ni sobrepasa el nivel de la ciencia popular de un determinado estrato social, del sentido común, o sea, de la concepción del mundo tradicional de aquel determinado estrato.
Este es precisamente el elemento que De Man contrapone empíricamente al marxismo, sin darse cuenta (aparentemente) de que está cayendo en la misma posición de los que, tras describir el folklore, la hechicería, etc., y tras demostrar que estos modos de concebir tienen una raíz históricamente robusta y están tenazmente aferrados a la psicología de determinados estratos populares, creyeran haber superado con eso la ciencia moderna y tomaran por ciencia moderna los burdos artículos de las revistas de difusión popular de la ciencia y las publicaciones por entregas. Este es un verdadero caso de teratología intelectual, del cual hay más ejemplos: los hechiceristas relacionados con Maeterlinck, que sostienen que hay que recoger el hilo de la alquimia y de la hechicería, roto por la violencia, para poner a la ciencia en un camino más fecundo de descubrimientos, etc. Pero De Man tiene un mérito incidental: muestra la necesidad de estudiar y elaborar los elementos de la psicología popular, históricamente y no sociológicamente, activamente (o sea, para transformarlos, educándolos, en una mentalidad moderna) y no descriptivamente como hace él; pero esta necesidad estaba por lo menos implícita (y tal vez incluso explícitamente declarada) en la doctrina de Ilich (LENIN), cosa que De Man ignora completamente. El hecho de que existan corrientes y grupos que sostienen la espontaneidad como método demuestra indirectamente que en todo movimiento "espontáneo" hay un elemento primitivo de dirección consciente, de disciplina. A este respecto hay que practicar una distinción entre los elementos puramente ideológicos y los elementos de acción práctica, entre los estudiosos que sostienen la espontaneidad como método inmanente y objetivo del devenir histórico versus los politicastros que la sostienen como método "político". En los primeros se trata de una concepción equivocada; en los segundos se trata una contradicción inmediata y mezquina que trasluce un origen práctico evidente, a saber, la voluntad práctica de sustituir una determinada dirección por otra. También en los estudiosos tiene el error un origen práctico, pero no inmediato como el caso de los políticos. El apoliticismo de los sindicalistas franceses de anteguerra contenía ambos elementos: era un error teórico y una contradicción (contenía el elemento soreliano y el elemento de concurrencia entre la tendencia anarquista-sindicalista y la corriente socialista). Era, además, consecuencia de los terribles hechos de París de 187l: la continuación, con métodos nuevos y con una teoría brillante, de los treinta años de pasividad (1870-1900) de los obreros franceses. La lucha puramente económica no podía disgustar a la clase dominante, sino al contrario. Lo mismo puede decirse del movimiento catalán, que no "disgustaba" a la clase dominante española más que por el hecho de que reforzaba objetivamente el separatismo republicano catalán, produciendo un bloque industrial republicano propiamente dicho contra los terratenientes, la pequeña burguesía y el ejército monárquico. El movimiento torinés fue acusado al mismo tiempo de ser espontaneísta y voluntarista o bergsoniano (!).
La acusación contradictoria muestra, una vez analizada, la fecundidad y la justeza de la dirección que se le dio. Esa dirección no era abstracta, no consistía en una repetición mecánica de las fórmulas científicas o teóricas; no confundía la política; la acción real, con la disquisición teorética; se aplicaba a hombres reales, formados en determinadas relaciones históricas, con determinados sentimientos, modos de concebir, fragmentos de concepción del mundo, etc., que resultaban de las combinaciones espontáneas de un determinado ambiente de producción material, con la casual aglomeración de elementos sociales dispares. Este elemento de espontaneidad no se descuidó, ni menos se despreció: fue educado, orientado, depurado de todo elemento extraño que pudiera corromperlo, para hacerlo homogéneo, pero de un modo vivo e históricamente eficaz, con la teoría moderna. Los mismos dirigentes hablaban de la espontaneidad del movimiento, y era justo que hablaran así: esa afirmación era un estimulante, un energético, un elemento de unificación en profundidad; era ante todo la negación de que se tratara de algo arbitrario, artificial, y no históricamente necesario. Daba a la masa una conciencia teorética de creadora de valores históricos e institucionales, de fundadora de Estados. Esta unidad de la espontaneidad y la dirección consciente, o sea, de la disciplina, es precisamente la acción política real de las clases subalternas en cuanto política de masas y no simple aventura de grupos que se limitan a apelar a las masas.
A este propósito se plantea una cuestión teórica fundamental: ¿puede la teoría moderna encontrarse en oposición con los sentimientos espontáneos de las masas? (Espontáneos en el sentido de no debidos a una actividad educadora sistemática por parte de un grupo dirigente ya consciente, sino formados a través de la experiencia cotidiana iluminada par el sentido común, o sea, por la concepción tradicional popular del mundo, cosa que muy pedestramente se llama instinto y no es sino una adquisición histórica también él, sólo que primitiva y elemental).
No puede estar en oposición: hay entre una y otros diferencia cuantitativa, de grado, no de cualidad: tiene que ser posible una reducción, por así decirlo, recíproca, un paso de los unos a la otra y viceversa. (Recordar que Kant quería que sus teorías filosóficas estuvieran de acuerdo con el sentido común; la misma posición se tiene en Croce; recordar la afirmación de Marx en la Sagrada Familia, según la cual las fórmulas de la política francesa de la Revolución se reducen a los principios de la filosofía clásica alemana.) Descuidar -y aun más, despreciar- los movimientos llamados espontáneos, o sea, renunciar a darles una dirección consciente, a elevarlos a un plano superior insertándolos en la política, puede a menudo tener consecuencias serias y graves. Ocurre casi siempre que un movimiento, espontáneo de las clases subalternas coincide con un movimiento reaccionario de la derecha de la clase dominante, y ambos por motivos concomitantes: por ejemplo, una crisis económica determina descontentos en las clases subalternas y movimientos espontáneos de masas, por una parte, y, por otra, determina complots de los grupos reaccionarios, que se aprovechan de la debilitación objetiva del gobierno; para intentar golpes de estado. Entre las causas eficientes de estos golpes de estado hay que incluir la renuncia de los grupos responsables a dar una dirección consciente a los movimientos espontáneos para convertirlos así en un factor político positivo. Ejemplo de las Vísperas sicilianas y discusiones de los historiadores para averiguar si se trató de un movimiento espontáneo o de un movimiento concertado: me parece que en las Vísperas sicilianas se combinaron los dos elementos: la insurrección espontánea del pueblo italiano contra los provenzales -ampliada con tanta velocidad que dio la impresión de ser simultánea y, por tanto, de basarse en un acuerdo, aunque la causa fue la opresión, ya intolerable en toda el área nacional- y el elemento consciente de diversa importancia y eficacia, con el predominio de la conjuración de Giovanni da Procida con los aragoneses. Otros ejemplos pueden tomarse de todas las revoluciones del pasado en las cuales las clases subalternas eran numerosas y estaban jerarquizadas por la posición económica y por la homogeneidad. Los movimientos espontáneos de los estratos populares más vastos posibilitan la llegada al poder de la clase subalterna más adelantada por la debilitación objetiva del Estado. Este es un ejemplo progresivo, pero en el mundo moderno son más frecuentes los ejemplos regresivos.
Concepción histórico-política escolástica y académica, para la cual no es real y digno sino el movimiento consciente al ciento por ciento y hasta determinado por un plano trazado previamente con todo detalle o que corresponde (cosa idéntica) a la teoría abstracta. Pero la realidad abunda en combinaciones de lo más raro y es el teórico el que debe identificar en esas rarezas la confirmación de su teoría, traducir a lenguaje teórico los elementos de la vida histórica, y no al revés, exigir que la realidad se presente según el esquema abstracto. Esto no ocurrirá nunca y, por tanto, esa concepción no es sino una expresión de pasividad. (Leonardo sabia descubrir el número de todas las manifestaciones de la vida cósmica, incluso cuando los ojos del profano no veían más que arbitrio y desorden).

Fuente:www.marxists.org/espanol/gramsci/gra1931.htm

Comunicado urgente ante represión de patota sindical en Rosario

2008-12-04T15:31:00.001-03:00

3 de diciembre de 2008, 15.00 hs.

En este momento, nos informan compañeros de Rosario que se acaban de producir graves agresiones por parte de la patota sindical hacia los trabajadores de ATILRA ATILRA (sindicato de trabajadores de la industria láctea) y las org. que se estaban solidarizando ante el ataque de la semana pasada (http://argentina. indymedia. org/news/ 2008/11/641145. php).

Los trabajadores y trabajadoras asalariados/ as organizados en el Frente Popular Darío Santillán repudiamos la violencia ejercida por la burocracia sindical contra el derecho a organizarse libremente y convocamos a apoyar a los trabajadores, rechazando las agresiones.
Ni represión Ni Hambre Ni despidos
¡Que la Crisis la paguen los de Arriba!

> Estabilidad Laboral y Defensa del Salario
> Ingreso Universal por hijo, 0% IVA a los alimentos
> Tierra y Vivienda para todos
> Defensa de los bienes y recursos naturales
> Esclarecimiento de los ataques contra integrantes de organizaciones populares, como es el caso del Movimiento Nacional de los Chicos del Pueblos -silenciados por el gobierno- y ahora una nueva agresión a los trabajadores de ATILRA en Rosario.

Trabajo, dignidad, cambio social
Unidad, lucha y organización desde la base

FRENTE POPULAR DARÍO SANTILLÁN
agrupaciones y espacios de trabajadoras y trabajadores asalariados
frentedariosantilla n@gmail.comwww.frentedariosant illan.org
--
La Fragua
Agrupación de trabajadores. as ocupados.as
Frente Popular Darío Santillán
Argentina

http://lafragua- fpds.blogspot. com/

El Estado clientelista - Editorial noviembre de 2008 - Revista Unidos!

2008-11-28T16:30:00.003-03:00

Al recorrer regularmente la ciudad en mi único vehiculo móvil, una bicicleta, percibo un malestar inminente entre los pobladores. Una urgente necesidad de expresar a alguien la desesperación social que envuelve al país; una urgencia de carácter económico y político, la demanda de un verdadero cambio que nos llene de esperanza y nos devuelva la alegría de estar tranquilos, estables.

Pero además de indagar en los intereses populares también recorro la periferia de Cañada de Gómez a pedales y en ocasiones la cadena de mi transporte me condena a sofocarme de calor, tratando de volver a colocarla para continuar; después de hacerlo diviso entre los placeres más variados de otros sectores elitistas, la hostil vida que le sortea a algunos vecinos. Nada puede más contra el hambre, la analfabetización y la indigencia, que la integración y la oportunidad comunitaria; por eso increíblemente irracional ver en nuestra ciudad que niños, mujeres y hombres que habitan a unos metros del centro cañadense se encuentren en estado de emergencia, vulnerados por la desidia y la discriminación de las autoridades que como cuentan los mismos habitantes, “aparecen” todos juntos a la hora de colocar un voto en la mano sucia de un obrero al que le prometen “una parcela en cielo”. La invención absurda de los planes de trabajo sometiendo a los que ya poco tenían, a tener nada, creando una cultura conformista y oportunista que convierte al municipio en un gobierno populista y clientelista destruyendo todo indicio de progreso social y creatividad laboral.

Los barrios de la periferia de Cañada de Gómez se encuentran ocultos a los “ojos estresados” de las clases acomodadas, obra que lleva adelante la mano negra de algún funcionario al cual le interese tapar con adornos la sensibilidad de la pobreza y el hambre de los niños cañadenses, en los cuatro puntos cardinales.
Casillas de chapas oxidadas, casas improvisas de madera y cartón, vagones de trenes cobijando familias y como contraste social, planes de vivienda para matrimonios con recibos de sueldos y las prioridades de siempre. Pareciera que las personas que están en negro (como por ejemplo aquellos que reciben planes de trabajo municipal) no tienen derecho a tener una vivienda; los desempleados y los solteros tampoco, menos los changarines. Siendo que la desocupación, el trabajo en negro y la evasión son causados por la política de estado y la manipulación de los intereses de los sectores gobernantes.

El Estado y sus ramas políticas son los encargados de fabricar sujetos enajenados que vuelven a reproducirse como tal, como engranajes de una máquina neoliberal que crea el funcionamiento adecuado para que la corrupción parezca natural; y la gran mayoría de los medios de comunicación son vías de escape y cómplices de dichas maniobras.

Hay mucho por hacer para ayudarnos entre todos, y comprendamos que no hace falta salir de Cañada de Gómez para contemplar la lastimosa realidad que la acoge; el hambre y la desnutrición están solo a unas cuadras de nuestras casas.

Por Emanuel N. Soverchia
Director